王安石
這是王安石寫給曾鞏的一篇文章，文中還提及另一友人孫侔，後麵附有《同學》詩一首。此文表現了作者與友人互相敬慕、信任，以期攜手共進的情懷，勉勵三人一起遵守中庸之道。也流露出對三人不能經常聚首的遺憾和感慨。
江之南有賢人焉，字子固a，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之b，非今所謂賢人者，予慕而友之。
二賢人者，足未嚐相過也，口未嚐相語也，辭幣未嚐相接也c。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也。曰：學聖人而已矣。學聖人，則其師若友必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳d，以至乎中庸而後已。正之蓋亦嚐雲爾。
夫安驅徐行，轥中庸之庭而造於其室e，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之，其可也。
噫！官有守，私有係f，會合不可以常也。作《同學》一首別子固，以相警且相慰雲g。
注釋
a子固：曾鞏。
b正之：孫侔，與王安石、曾鞏交遊，名傾一時。
c辭：相互往來的書信文辭。幣：禮物。
d大略：大體上。扳：通“攀”，援引。
e轥（lìn）：車輪碾過。
f係：牽累，束縛。
g警：勉勵。
譯文
長江之南有一位賢人，字子固，不是現在一般所說的那種賢人，我仰慕他並且和他交上了朋友。淮河之南有一位賢人，字正之，不是現在一般所說的那種賢人，我仰慕他並且和他交上了朋友。
這兩位賢人，不曾有過交往，不曾有過交談，沒有相互贈送過書信、禮物。他們的老師和朋友，怎能都一樣呢？我考察他們的言行，他們之間的不同之處怎麼會這麼少！應該理解為：他們都在向聖人學習罷了。學習聖人，那麼他們的老師和朋友就一定是學習聖人的人。聖人的言行會有兩樣嗎？他們相似是理所當然的。
我在淮南，對正之說起子固的事情，正之對我說的話深信不疑。我回到江南，對子固說起正之的事情，子固也是認為正之就是我說的那個樣子。於是我又知道被稱為賢人的人，既言行相似，彼此間又是信任不疑的。
子固作了一篇《懷友》給我，其大意是希望互相幫助，要達到中庸的標準
才肯罷休。正之也曾這樣對我說過。
安穩地驅車緩慢前行，走到中庸的庭院裏並進入它的室內，除了這兩位賢人還有誰能做到這樣呢？我以前不敢肯定我一定能到達中庸的境地，但也願意跟從著他們兩位，在他們的幫助下進步，也許能夠到達吧。
唉！為官有職守，作為個人有瑣事拖累，不能常常相聚。我作了《同學》一首辭別子固，用來互相勸誡，並且互相慰勉。