出家人雖身無長物，
但是也有“油香”可添。
說好話、讚美信眾、給人歡喜，
就是我們最好的油香。
1994年
5月1日—5月15日
精華語錄
◎讚美的音聲是世界上最悅耳的聲音。
◎佛法應該提倡生活的淨化、道德的修養，而不是神奇怪異，或是未卜先知。平常心、慈悲、道德，才是佛法。
◎法律不能解決世間上所有的問題，佛教的信仰、道德觀念、慈悲心才是解決世間紛擾之道。
◎成功的教育是要讓學生能接受；不接受，等於用水澆花，不澆在根上而澆在石頭上，是無法受用的。
◎教育子女的要訣，除了用“心”外，更要觀“機”，了解所處的環境、人、時、地等因素的差異及社會共識的觀念，才能對子女因“才”施教。
◎現代教育要注意學生的尊嚴，學生在有尊嚴的教育下，才會受教。
◎要養成不買的習慣，不買東西，就是最有錢的人了。
◎以愛才能贏得愛，恨不能贏得愛。
◎“人間佛教”包含生活層麵和精神層麵，包括入世思想和出世思想，也具有現代特色與傳統特色；“人間佛教”的性格是一切普化，兼容並蓄的。
五月 一日 星期日
昨天的晚宴，菜肴豐富，程序隆重，是由劉秀忍女士作東，宴請國際佛光會世界理事會的理事們。
晚宴開始時，劉秀忍女士致辭說：大倉飯店是各國元首在日本開會的場所，像美國雷根總統、英國女王伊莉莎白二世等都曾在此住過。當我致辭時就對大家說道：“各位佛光總統，各位佛光女王，當大家接受佛教護法劉女士宴會時，你們都榮耀有福了……”大家一陣哈哈大笑。
可見總統、女王，畢竟是人人愛的。
晚宴後，臨時由陳順章高歌一首佛光會員四句偈，將現場的氣氛帶動起來，大家紛紛上台獻唱，以娛大眾。洛杉磯張乃彬的閩南語歌，字正腔圓；倫敦倪世健的日本歌，韻律婉轉；台灣曹永杉的英文歌，雄壯渾厚；溫哥華趙翠慧的兒歌，別有情調；日本婦女會羅會長吟唱的日本傳統詩偈，充滿日本文化的特色；金門房艾莉的“山在虛無飄渺間”，詞中深具佛法妙諦；日本佛光協會會長西原先生，臨時權充司儀，日語、英語齊來。國際佛光會的集會，是名副其實的“國際”性。人——來自世界各處，歌——也是具各國特色，內容處處皆在表現“佛光”的精神。
散宴後，各路人馬接著夜戰，聚“會”在一起，繼續討論問題，十二時方就寢。
早上七時與大家共進早餐後，就趕到東京別院繼續綜合討論會議。會中我提出佛教對當今社會問題的看法，如殺生、安樂死、死刑、自殺等應有的認識，並接受大家發問。
會後，到隔壁的會議室，對副會長阿那努達，以及拉達克、孟加拉、斯裏蘭卡、洛杉磯等地的代表們，表示歉意，因為語言的關係，因此把大家集合在另外一間會議室內聽取英文翻譯。
阿那努達法師是國立斯裏蘭卡大學的副校長，他回答我說：“其實不必要英文翻譯，因為看到您講話，大家都在笑，我也跟著笑就好。但是當您請慧海法師用英語翻譯，我聽了以後，別人都在笑，我倒反而不覺得好笑，所以還是用看的就好了。”一句話，經過轉譯後，神情韻調就改變了。緊接著他又說：“為什麼你每次說話大家都喜歡拍手？我正在研究這個問題。”
言談中，當我承諾世界總會副會長阿那努達教授，以後佛光會在世界各處開會，總會都會支付機票給他時，他立時鼓掌大笑，於是我對他說：“您不也是會鼓掌歡笑嗎？”
之後，閩南佛學院教師湛如法師來訪，他是大陸優秀的佛教青年比丘，去年來日本作佛學研究。談話中，他說：他也要加入國際佛光會做會員。記得上次來東京，曾和湛如法師談了不少話，今日有緣再度與他見麵，感到非常歡喜。他告訴我正在研究佛光山的組織和事業係統，我對他說，如果以佛光山作為論文題目，博士論文一定很精彩。
之後談到大陸的佛教，青年人才欠缺，需要從教育著手，他希望佛光山能到大陸去辦大學，我也認為建寺院不重要，建大學比較重要，今後佛教的慧命在佛教的文化與教育的事業上。他聽了以後非常高興，後來，我們又談了佛教青年學術會議和僧伽教育的問題。
我邀請他將來有機緣來佛光山，參加世界佛教青年學術會議，主題為“佛教前途在哪裏？”
下午六時四十分搭星航班機飛往洛杉磯。
五月 二日 星期一
昨日經日本東京到美國洛杉磯，十多小時的飛行，因為時差關係，我一路上醒醒睡睡，睡睡醒醒，一到洛杉磯後就有吳劍雄（洛杉磯佛光協會會長）、記者王艾倫等人和我見麵，談的問題仍跳不出過去的框架。
我自以為對中國大陸做了許多好事，也默默地在為中國大陸人民的福祉而祈禱，我更希望鄧小平先生領導的改革開放越來越成功。幾次到中國大陸探親，不如說是對中國大陸的“一顆中國心，一點台灣情”吧！中國佛教協會的趙樸初長者是我非常尊敬的人，我希望國際佛光會世界總會，將來有一天能禮請他擔任國際佛光會世界總會的榮譽會長。同時我也希望全世界近百萬的國際佛光會的佛光人，都能關心神州大陸的建設和佛教的複興。中國富強了，必定能帶來全世界的福祉，且讓我們拭目以待吧！
五月 三日 星期二
在美國的東方人常慨歎“死無葬身之地”，因為玫瑰崗雖然很大、很美、很好，但是東方人不喜歡。他們說自己聽不懂英文，不喜歡與語言無法溝通的人葬在一起。
我在前年曾到玫瑰崗看過一塊地，想要興建靈骨塔，以供東方人使用。這次到美國來，聽慈莊法師說西來寺向玫瑰崗買了另外一處吉地做為靈骨塔之用。趁下午有空，前去看一下墓地的情況。這塊地是在玫瑰崗的後山，麵積三英畝多，地價數百萬美金。聽說可以從玫瑰崗鋪一條路和此處連接，要花六十多萬美金，將來須花費五百萬美金以上才能把靈骨塔建築完成。雖然西來寺的經濟十分困難，但是也要為東方人，尤其是華人，提供服務。
因為當初在白塔寺，就有信徒的眷屬去世時，希望能將靈骨奉安於白塔寺。當時白塔寺並無此一設備，但是看到許多喪家眷屬求助無門的表情，實在不忍心。在不得已的情況下，隻好把人住的房間讓出來，做為供奉靈骨之用。東方人對佛教的信仰深厚，因此佛教的墓園及靈骨塔對他們而言，十分重要。西來寺完成後，白塔寺的靈骨雖然不多，但是大家希望遷至西來寺。我又聽說在美國沒辦申請手續的寺院不可以停放靈骨，因此西來寺的靈骨塔必須另外覓地興建。
今天約工程公司的陳先生，在西來寺住持慈莊法師的陪同下，到了玫瑰崗。取得鑰匙後，前往靈骨塔地視察。玫瑰崗乃一占地三千英畝以上的墓園，園中的紅玫瑰、黃玫瑰爭相怒放，綠草如茵，有如一塊塊的地毯鋪設於路邊。其實在綠草之下埋藏了無數的棺木及靈骨，但是毫無墓園之感覺。一區區的園地均采科學管理之方式。偶爾在綠草中插了幾朵鮮花，那是子孫親人前來憑吊獻上的。過去蘇曼殊曾歎道：“踏破芒鞋無覓處，不知何處葬卿卿。”假如蘇曼殊來到玫瑰崗，看到一塊塊的石碑，刻得清清楚楚，何必要踏破芒鞋來尋覓呢？由此可見，中國亂葬的陋習，應有所改進。
車行約二公裏，到達了靈骨塔的建地，在高高山頂上，平坦如足球場，真是好一塊吉地呀！陳先生打開地圖說：“靈骨塔建好後可容納約一萬多個佛龕，塔前可停兩百部車，靈骨塔四周可設立各別小塔三百多個。”舉頭遙望，洛杉磯大都會的風景盡收眼底。我不禁讚歎慈莊法師有眼光，能找到人傑地靈的好地方。我也很感謝秦惜今小姐、李日明先生居中和玫瑰崗協調，成就此事，真是功德無量！
向工程公司陳先生提出一些建議後，本想直接回西來寺，但是陳先生提議要帶我們到玫瑰崗其他的墓園區參觀，我欣然同意。他先帶我們到特別地區，每座分隔一至二坪大小。陳先生說每區美金約四五萬元不等，有的靈骨存放隻需二三百元而已。想到世間上的陋屋和華廈有天地之差的價錢，看來陰界也是一般情況。
我們又到另外一區，除了平地的墓園之外，還有一間大房子。走進去參觀，看到重重疊疊的棺木和靈骨隔間，棺木可停放一層、二層、三層……至八層。靈骨位種類繁多，有各式大小的樣品。一棟棟、一間間，有如一棟奇大無比的公寓，劃分得十分清楚，有共同區、家族區、居社區、家族別墅等。我們還看到二百年前停放的棺木，外鑲大理石，銅牌雕刻的碑文，整理得十分整潔幹淨。其中豪華的程度，如同靈骨之大都會，即使我們到了五星級的飯店，也不過如此而已。
想起十年前我到歐洲，旅行至義大利時，也曾參觀過一座地下城。記得那次在地下有一層樓、二層樓、三層樓，甚至於五層樓。每層均停放成千上萬的棺木。據導遊說，此地棺木停放之多有如蜘蛛網一般。這一區、那一棟，如果沒有導遊，真是無法辨別方向。導遊說，前不久有三人前來參觀，因為無人引導，找不到方向，而葬身於地下墓園。
我也參觀過德國的墓園，德國的墓園比中國的名勝古跡更精彩。每個墓是一間房子，均以五彩的石頭堆砌而成，為亡者雕塑的大理石雕像置於園裏或屋頂上，真是既豪華又有紀念性。這種墓園比之中國隻知要大、要風水好而亂葬的墓園，真是不可相提並論呀！
我又記得三十年前參觀過菲律賓的華人墓園，那裏也像地下城。據說華人子弟每逢假日都到地下墓園跳舞、打牌，好像俱樂部一樣。
看盡墓園百相，可體會到人的一生當中生與死的確是兩件大事。離開了玫瑰崗，回到西來寺時，已經是夕陽西下時分。不禁想起普賢警眾偈“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸”，謹此與有緣人共勉！
五月 四日 星期三
最近我到各地雲遊視察，最掛心的事，就是徒眾的教育。從徒眾的待人接物、做人處事、言行反應，深深令我感覺到，這個時代的青年，和過去我那個時代的青年，所受的教育大不相同。現在的青年，當你教訓他的時候，他都有辯解的理由，不肯承認自己的錯誤，因此也不容易進步。不像我們那個年代，長輩的教育，即使無理、委屈，晚輩也都能接受順從。觀今懷舊，不禁令人感歎——今不如昔！
這一次到西來寺，也找徒眾來講話，想盡量提供他們一些意見。但是聽到洛杉磯的信徒告訴我，這裏“美式”的教育，更加令人啼笑皆非，例如法院裏經常有幼年的兒女去告父母，甚至有鄰居不平，代為報案提出控訴。舉出數件案例如下——
一、曾有信徒因小學一年級的兒子犯過，氣急了，正想要拿起棍子懲誡一番，小兒子也急忙抓起電話對媽媽說：“你打我，我就打九一一叫警察來抓你。”家長遇到兒女要叫警察的時候，隻有豎起白旗，無可奈何！
這位母親不愧是佛教徒，反應快速，停頓一下之後就對兒子說：“媽媽打你、罵你，都是為了愛護你，希望你做個好孩子，不希望你常犯錯，既然你不喜歡媽媽管教你，你就打電話叫警察來抓好了！媽媽被抓後，你就會被送去寄養家庭，兩個星期後，媽媽會被釋放回來，你呢？爸爸和媽媽再也不會讓你回家，因為我們不會愛一個不願意學好的孩子，爺爺和奶奶從台灣來，也不再送禮物給你了，你打電話吧！”聽到這裏，這位六歲的小男孩已經哭了起來，放下手中的電話，跪在地上求媽媽原諒他。
原來在美國，小孩子上了幼稚園，學校的老師都會教他們：“父母或大人打你時，你可以打九一一電話報警求救。”
二、有一對華裔父母，因有事情需要出外應酬，故將其八個月大的嬰兒送到臨時保姆處照顧。當換尿布時，嬰兒屁股有一片胎記，西裔保姆因不知黃種人身上有這種特征，竟然報警說：“這個嬰兒被他的父母嚴重虐待！這麼小的嬰兒竟被毆打到淤血。”可憐的父母即刻遭到警方的扣押，任憑這對父母百般辯解，加上當時西醫也無法提出“胎記”診斷證明，礙於法規，嬰兒還是被送去“寄養家庭”托管，不能和父母同住相見；父母也被監視，還要接受不定期的被約談和檢查精神狀況。時隔月餘，才發現為什麼“傷痕”處不見其“褪色”好轉呢？因此“兒童福利局”再將此案移送法庭上訴重審，經過多方搜證，和多位華人醫師的證明，終於真相大白，洗刷了這對父母的冤情，家庭重新團聚。
三、更有一位約十歲的小男孩，因感冒向學校請假三天，第四天到了學校就向同學們“炫耀”他的母親用火燒他的肩背，“火”還用瓶子蓋住，一下子，啪！一聲，留下了這些記號，男孩驕傲的呼喚同學們：“你看！你看！你們來看！”當大家圍過來時，這個男孩解開衣服，“嘩”！頸背處有五六個如杯口大的紅腫圓圈圈。喧鬧聲引來了教務人員，並以“嚴重虐待兒童罪”控訴男孩的母親。在法庭上，這位華裔家長，無論如何也無法和法官解釋清楚，這叫“拔火罐”，和“刮痧”一樣是治療感冒的中國“土法”。後來經過許多不同的團體，聯名請願和說明，這位母親方得離開牢獄。
來找我談話的這些信徒大都是為人父母者，移民來美後，青少年問題越來越嚴重，深怕自己的孩子在管教上稍不留意就介入幫派、毒品、暴力、槍械、自殺等罪案中，又常聽到朋友告誡在美國不可“隨意管教”孩子，因此他們問我怎麼辦？
為了避免孩子日後行為異常，“反叛”父母，我奉勸天下父母者，在管教孩子時，仍宜多以鼓勵、民主的方式，陪孩子檢討錯誤的行為，然後一起麵對錯誤。
現代父母對下一代的要求，已從傳統“養兒防老”的“子孫滿堂”，轉變為“光宗耀祖”的“一脈單傳”。在望子成龍、望女成鳳的心態下，用心良苦安排鋼琴、電腦、舞蹈等課程，希望子女能精通十八般武藝；為了子女的出類拔萃鋪路，哪怕是捉襟見肘，節衣縮食，也心甘情願，在所不惜。
現代子女因為是天之驕子的“獨生子”、“獨生女”，麵對雙親“昊天罔極”的苦心期待，其成長的過程有如過五關斬六將般艱辛。在父母們任重道遠，子女們忍辱負重的情況下，親子間的關係，和諧者互相體諒及感恩；反之，彼此不能適應及溝通，溫暖的家，常會演變成“咆哮山莊”，子女的成長也會遭受扭曲。
總之，以愛為出發點的父母，教育子女的要訣，除了用“心”外，更要觀“機”，了解所處的環境、人、時、地等因素的差異及社會共識的觀念，如此，才能無誤地適應當地的民情，進而對子女因“才”施教。這些教育子女的艱難處，唯有為人父母者知啊！
五月 五日 星期四
上午九時，到洛杉磯佛光協會辦公室，聽取吳劍雄會長的會務簡報。吳會長說：五月十六日“佛光日”，將舉辦八項慶祝活動，如會員聯歡會、浴佛法會、畫展、花展、書展、園遊會、法語唱誦比賽、醫療義診等，可見大家的發心。
李翰祥先生是一位有魄力、有創造性，極富盛名的大導演，曾經拍過《梁山伯與祝英台》《火燒圓明園》《垂簾聽政》《火龍》《紅樓夢》等名噪一時的影片。今天透過鄭佩佩小姐的介紹，要到西來寺拜訪，希望今後拍攝電影，能增加一些佛教的禪理、佛法的道理，我欣然同意。
上午十時，李導演和另一位名導演羅馬先生、《國際日報》副刊主編董桂因小姐及該報記者王艾倫、《世界日報》記者尹祧和洛杉磯節目主持人高光勃先生等應約而來。主要有三件事——
一、李導演最近將拍一部偵探片，有一段女主角來西來寺燒香禮佛，在大殿裏求取“法語”的情節，希望西來寺能允許他們拍攝。
二、現在的電影隻是敘事或傳奇而已，缺少內涵，李導演也感覺到應該再深入、再求進步，希望今後的電影能有一些佛學、哲學、禪學的理念融會在影片裏，給予社會大眾一些教育和啟示。
三、李導演希望為我拍一部“星雲大師談古論今”的電影，以我做主題引出一些故事題材。李導演曾編寫過《木棉袈裟》、《觀世音》等劇，並且希望能拍攝以“九色鹿”、“五百羅漢”等為題材的一些佛教電影。
有關商借場地之事，西來寺曾有協議，不接受外人拍電影。因為常常有些武打片，一些機關布景，讓不知緣由的美籍人士看到，誤以為西來寺是中國的少林寺，寺內公然做為武打之用。今天特地請住持慈莊法師允許，因為這不是武打片，隻是虔誠燒香拜佛。並交代佛光西來學校校長永文法師和他們聯係。
說到此次拍片，李導演想用洛杉磯最近發生的情殺案、人蛇偷渡事件、海峽兩岸的婚外情等等，綜合起來拍成一部可做為社會教育的電影。我告訴他們：“以愛才能贏得愛，恨不能贏得愛。”李導演深以為然，並即刻說：“這才合乎因果的法則。”話匣子一打開，李導演不斷提出我書中寫過的《梵誌放下》、《背女過河》等故事。羅馬導演也不時的提到禪話中的公案。看來身為導演，搜集資料都非常認真。
羅馬導演談到最近由《玉琳國師》改編的《再世情緣》連續劇。他覺得這部戲含有很深的哲理，他很喜歡看。我說《再世情緣》主要是說明，法律不能解決世間上所有的問題，佛教的信仰、道德觀念、慈悲心才是解決世間紛擾之道，他們非常同意我的說法。
趁此機會，與他們談到佛教也曾拍過一些片子，由於導演不能對佛教有深入的認識，對佛教沒有體會，所以拍了總不能盡如人意。因此我建議李翰祥先生將來能為佛教拍幾部代表作。例如可以根據《維摩經》拍天女散花，根據《法華經》拍觀世音，根據《華嚴經》拍華藏世界，根據《佛本生經》拍釋迦傳，根據《傳燈錄》拍禪宗祖師傳，根據《大唐西域記》拍唐玄奘傳……我也簡單的向他介紹內容，其中他對《維摩經》《傳燈錄》非常感興趣。
說到電影，我在六十年前還是兒童時，就已播下了種子，當時看的是默片。後來出家，雖然沒看過電影，但心中就有一個念頭，佛法需要生活化，因此幾十年來我對於佛教的文藝化、電影化、大眾化、生活化一直努力不懈。記得有人將我的著作《釋迦牟尼佛傳》搬上銀幕，演出後，裏麵的劇情，不能為當時的佛教徒接受，很多人反對，怪我不該把《釋迦傳》給人拍攝成像武打的影片；《玉琳國師》也曾經改編為話劇、廣播劇、閩南語連續劇、電影等，也曾經遭人反對，我的作品都沒有錯，但演出時都走了樣。影片不是我能控製的，但我仍不灰心，後來台灣有人再拍“六祖傳”、“地藏王”，我都幫他介紹別人來指導協助，不敢直接參與了。但是在我的心中，佛法需要電影化，視聽傳教的重要性，未曾稍減。勾峰先生要把《玉琳國師》改編為《再世情緣》，我一直支持他們。
在我的觀念裏，什麼事都有一個開頭、草創時期，通常不能完美，因此我在忍耐，我在等待，希望佛教電影真的能契合佛心，為佛教深入社會，揚眉吐氣。
前不久，勾峰先生在台灣要組織傳播公司時，我自願為他們幫忙，就算後來不幸倒閉我也“心甘情願”。我對佛教視聽教育傳播佛法，就是這樣鍥而不舍。
天南地北說了兩小時，直到十二時半，知客師來請我們去吃飯才停止。
我希望把這些意見告訴他們之後，能實現這個理想，為佛法電影化開創另一個紀元。
五月 六日 星期五
繼去年初國際佛光會北美領導幹部研習會後，今年再度舉辦北美領導幹部講習會，以便加強北美地區領導幹部對組織與領導、活動策劃與執行要領、會務拓展、世界佛光道場建設因緣，與佛光會對當今問題的探討認識。
晨起，美加地區各協會一百多位的領導幹部紛紛抵達西來寺，參加明天開始的講習會。計有洛杉磯協會、聖地牙哥協會、舊金山協會、休斯頓籌備會、達拉斯協會、鳳凰城協會、科州協會、紐約協會、新州協會、費城協會、佛羅裏達協會、夏威夷協會、多倫多協會、溫哥華協會、愛明頓籌備會等。
除了各協會會長、幹部以外，各別分院的法師也回來了。
慧開（費城天普大學博士班）、依法（耶魯大學博士班）、依勤（夏威夷）、依宏、滿宜（多倫多）、依日、永康（聖地牙哥）、依通、滿教、滿禮（舊金山）、依初（科州）、永哲（佛州）、永固（溫哥華）、永念（鳳凰城）等都回來參加講習會，以便未來會務之推展。
為了與這些優秀的佛光會幹部接心，傍晚他們陸續到達後，即分批與他們會麵。
國際佛光會第三屆會員代表大會將於九月底在溫哥華舉行，溫哥華協會積極參與籌備工作，羅午堂、蔡澄玄、林超先生和我談及籌備的情況，並表示希望能達到盡善盡美的水準。總幹事林超先生談及港星曾誌偉有意網羅明星譚詠麟、泰迪·羅賓、莫少聰、米雪等六十人為此次大會舉行義演、舉辦足球賽、義賣明星簽字的運動衫以及“素齋宴”等活動，以便為大會籌募基金。我很感謝曾誌偉先生的善心美意。我也向他們表示，請他們盡力而為，國際佛光會世界總會會全力支援他們的。
天下文化主編符芝瑛小姐也來了。她為了替我寫自傳，特地到西來寺實地了解西來寺的開創史以及中國佛教在美國推展的情形。我特地抽空為她介紹西來寺的曆史、活動、設備等。