趙括是非常不喜歡喝酒的，可是，他隱約還記得，自己還欠了一次的酒席，他曾答應過自己的某位魏國朋友，答應他要陪他好好的喝上一場，他的朋友早已長眠在土地之中，在扶蘇的言語中，趙括補上了自己所欠下的這頓酒席。
在這幾十年的戰爭裏，趙括已經失去了所有自己所能失去的，在忙碌了大半輩子之後，也隻剩下了這句年邁多病的軀體與那為下蒼生而奔波的理念，隻有這兩樣東西是沒有被奪走的。到了如今這個年紀，趙括對生死之事也是看開了，他並不在意自己的生死，隻是，他希望這種為下蒼生的理念，能夠繼續傳承下去。
實在的，到如今為止，趙括也沒有能找到一個合適的繼承者，他的弟子有很多，其中最優秀的像韓非這樣，早已成為了下聞名的學者，別看他官職比李斯低，可是論在秦國的威望，三個李斯綁在一起也比不上韓非。可是，韓非是韓非，他在汲取了趙括的思想之後形成了自己獨特而先進的法家理論，這與趙括是不一樣的。
趙括的核心思想是民，而韓非的核心思想是國，看似一樣，事則不一樣。舉例明，趙括認為廟堂施行製度首先要利於百姓，而韓非認為廟堂的製度首先要有利與國家。在原本的時間線裏，韓非心裏的“國家”就是君王，對中央集權製做出了不可磨滅的貢獻，推進了大一統。
而如今的韓非，在趙括的影響下，國家的概念不再局限於君王，可跟趙括的國家就是百姓還是有很大的不同的。
趙括並不強求，當初孔子教三千多位弟子，其中每個弟子都有自己的看法，沒有人是完成繼承孔子學思想，一成不變的，包括孔子本家，也是逐步的改變，形成自己的獨特理論，荀子對此非常的生氣，認為他們歪曲孔子學，實際上，荀子又何嚐不是呢？荀子的思想跟孔子的思想還是不一樣，隻是荀子認為自己才是最完美的繼承者。
孟子與荀子，大概是孔子思想的最好繼承者，趙括是非常喜歡這兩個人的，一個能平靜的出舍生取義者也的人，實在讓人激動，趙括還記得自己前世讀書，曾讀到這篇課文，年少的他捧著書翻來覆去的讀，腦海裏滿是一個剛烈又仁慈的中年人背著手叫著舍生取義的場景，這讓他非常的激動，十餘年後也無法忘卻。
至於荀子，當初讀他的勸學，趙括並沒有那樣的激動，隻是覺得這個人古板的教，沒有什麼意味，比起孟子要差遠了。可是，當他來到這個時代，親自見到了這位大儒之後，趙括驚了，這位大儒言談舉止裏都有一種別樣的魅力，思想超前，心懷下，趙括所能想象到的聖人的模樣大概也就這樣了。
孟子的言論是那樣的慷慨，讓人激動，他大聲的出自己對仁義的追求，激動的表達著對百姓的愛，憤怒的指責君王，要求大臣們進行反抗，他就仿佛站在雷霆之中，指著空，身姿是那樣的高大。而荀子卻很平靜，他平靜的著自己對下的擔憂，平靜的出水能載舟的話來表達自己對百姓的愛，著人性本惡來勸眾人學習，若是孟子站在半空之中，仰望著空，身邊閃爍著雷霆。
那荀子一定是站在深淵之上，低著頭，看著正在深淵之內飽受痛苦的百姓，朝著他們平靜的伸出手。
兩者分不出高下，也不能誰更優秀，兩人都是文明之光，他們繼承孔聖的思想，繼續苦行。趙括不敢拿自己來比孔子，就是荀子孟子也不行，他充其量是一個剽竊者，將後來數千年的經驗帶到這個時代來，隻是，趙括還是希望，能找到一個可以繼承自己思想的人，能夠將這獨特的民本思想傳承下去。
呂不韋生前，曾舉薦一位精通各國語言的北地人，在過了幾個月後，這位北地人來到了鹹陽，被帶到了趙括的麵前，北地人喚作張璞，名字裏雖然帶了個璞，可這位相貌粗狂，身材高大，卻不像是玉石。他到達之後，趙括就讓趙高將甘羅帶過來。張璞雖然身材高大，可是在趙括麵前，還是有些拘束，雙手微微顫抖著。