有一次，趙括坐在院落裏發呆，他忽然想起了什麼，急忙詢問身邊的趙高，當初跟自己出戰燕國，戰死的年輕人叫什麼名字？趙高懵了，他哪裏知道啊？趙括就像是失了魂一樣的，四處追問，隻是，他身邊的人都不知道這件事，包括李斯韓非這些人，也回答不上來，趙括眼裏含著淚水，低著頭，一言不發。
在這關鍵的時候，還是皇帝親自出麵，寫信給在邯鄲的董成子，從他那裏得知了邯鄲造這個名字，當皇帝告訴趙括這個名字的時候，趙括看起來是那樣的自責，他搖著頭，一遍遍的詢問：“我怎麼能忘了他呢？怎麼能忘了他呢？”
比起從前，趙括發呆的時日多了些，可是他也沒有閑著，在這些年裏，趙括寫了很多東西，其中有很多的論點，有學術文章，也有對君王的勸諫，有對下人的要求，還有民族國家這樣的高深內容趙括忘記了很多，可是，他好像沒有忘記自己的使命，沒有忘記自己對這片土地的深愛。
他開始書寫這些文章的時候，他就變得像過去那個馬服君了，他的《民族論》剛剛出來，就引爆了鹹陽，趙括第一次提出了民族這個法，也確定了華夏民族這個概念，他采用各種辯證的方法來證明華夏土地上民族的共性，並且提出了以文化認同為主的大華夏民族主義觀念，按著趙括的理念，但凡是接受華夏文化，認可自己為華夏民族的，那就是華夏民族。
趙括通過曆史來證明這一點，他梳理從遠古時期開始的起源學，成功將各國百姓的起源都捆綁在了一起，並且有意的增加民族自豪感與民族認同感，皇帝看到這篇論點的時候，驚喜的險些跳了起來，趙括的民族學，終於是將七國一體學逐步完善了，這是韓非都不曾能做到的事情。
而另外一點，就是趙康當初曾糾結的問題，為什麼要攻打越人？這還是大一統的戰爭，嗯，並非是國家的統一戰爭，而是民族的統一戰爭，按著《馬服書》的起源，這裏的越人也是華夏民族的成員趙括當然是想要通過早些培養民族主義來避免將來的內戰。
而趙括的民族主義又不是狹義的，他本著“七國都一體了，其他也加上算了”的想法，直接將塞外，西域，南越，乃至遼東之外都算進去華夏文明本來就有著極強的包容性，趙括隻是想讓早些開發這種包容性而已。“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”的法，被趙括重新詮釋。
除此之外，趙括還完成了自己原先就想要完成的曆史唯物，給這個時代的曆史學者們一條新的研究曆史的道路。而最誇張的，則是趙括的《未來》，趙括的這篇《未來》，完全不像是他的風格，其中很多都是對未來的預言與展望，趙括把那些在如今不可能實現的東西都寫了進去。
既包括水蒸氣，內燃機，電燈這些，也包括了一些全新的社會模式，烏托邦，無論是在中國還是國外，這種有未來烏托邦思想的哲學家還是不少的，他們所的東西在當代看起來非常的可笑，可是往往過上幾千年，人們再去看，就會有種莫名的感觸。趙括想的事情還有很多，他想寫的東西也不少。
好在如今的他，還能拿得動筆。
看著忽然來訪的甘羅，趙括笑嗬嗬的放下了紙筆，讓他坐在自己的身邊，甘羅低著頭，跪坐在一旁，他對趙括是非常尊敬的，雖然他在趙括麵前並沒有什麼拘束，可是這並不代表他對麵前這位老人沒有敬意。麵前這位老人，可是統一了下，仁義無雙的當代第一聖賢，幾乎沒有什麼人不尊重他，就是那些被他滅亡了國家的人也是如此。
“你怎麼忽然來找我了？是準備要前往月氏了嘛？”，趙括有些好奇的問道，甘羅想要些什麼，他看了看周圍，方才道：“陛下下令，這件事，除卻您之外，任何人都不能知情”，聽到他的言語，趙高最先明白了他的意思，趙高也沒有生氣，拉著冒頓就離開了這裏。
趙括沒有勸阻他們，等到他們離開了，甘羅方才又大拜，認真的道：“我這次前來，是因為有一件非常重要的事情要告訴您！”，甘羅壓低了聲音，神色嚴峻的道：“如今在您府邸裏的冒，就是匈奴單於頭曼的長子，冒頓！”
甘羅很快就離開了趙括的府邸，沒有人知道他們到底聊了什麼，當趙高重新進來的時候，他發現趙括的臉色有些不對，他的臉有些蒼白，雙眼呆滯，趙高急忙問道：“是有什麼不好的消息嘛？”，趙括這才回過神來，他搖了搖頭，隨即看了看趙高的身後，問道：“冒呢？”