甜心的心靈之聲，依舊平靜的近乎魔異：“死？什麼是死？你的記憶中對死的理解，跟我理解的不同呢，因為用你的語言來講，我從來不知道什麼是生，又怎麼會死呢，我看到了你所處的世界，越了解越不明白。但是這個世界，原本不是這樣的虛無，就是為了找尋那個造成……
我不知道用什麼語言讓你明白，所以隻能讓你分享我的經驗……我一直在找那股將這個世界，變成虛無的力量。嗯，或許按你的理解來說，是個人，你們把七竅通氣，會動會思考的都稱作人，不是麼？”
瞿蒼溟的心靈也開始慢慢的平靜下來：“不是，隻有人是人，七竅通氣的還有野獸，你又是要找誰呢？人……野獸……力量……不知為什麼，一來到此處，我忽然想起了很多事情，很多事情也因此模糊。
人與野獸有分別麼？你心裏埋藏記憶中的六道麼？因七識而輪轉六道的眾生，所謂的那個眾生平等麼？這不是真正的平等，因為在我的世界中，原本就沒有平等或不平等的詞語或經驗。”
甜心開放著自己的心靈，展示著自己的經驗：“六道之外尚有萬物，人與獸都不能淩駕於萬物生靈之上，無論是人或禽獸，樹木與花草，凡萬物生靈，都是平等的。我的經驗中，並沒有花草人獸的分別，也沒有像你們那個世界的好壞，美醜，窮富，善惡的分別，這些分辨的經驗還是從你的前世中學到的，你的新生還是一片空白，有點像我的世界。”
瞿蒼溟學習著甜心的經驗，體會著甜心的心靈世界，有些抓住了甜心所說的含義，卻又發覺反而越想弄懂，就越是離甜心想要他明白的經驗遠。
如果說，瞿蒼溟所在的人間界中，所擁有的美醜、健殘、窮富、善惡，一切皆是相對的話，那麼在甜心所在的世界中，人生路與萬物生途上，隻是看到的風景不同，經驗不同罷了。
真正意義上的美醜、善惡、健殘，窮富等等的感覺是無法形容的，不是說沒有，而是在那個世界中，連沒有與有的分別都沒有。
瞿蒼溟知道為何甜心無法用他的語言，來闡述這種經驗了，就像是哈比達思王所說的，“如果我是一個盲人，要你給我形容一下紅色的模樣，你會怎麼回答？”
那種經驗，根本就是無法用語言說明的東西。
如果非要用支解的含義來理解甜心心中的美醜、窮富、人生，就好像一個健全人，跟一個殘疾人，兩人都經過生老病死的一生，健全人因為沒有體會過殘疾人的人生，未能體會出殘疾人的人生。
殘疾人因為生活在自卑而又極度自傲的陰影，也未能體會出真正健全人的人生。
兩者雖然都完整的走過了一條人生路，可對於人生的感悟，看到的路旁風景，截然不同，在精神層麵，都有著彼此未能體驗過的殘缺。
相同的完整人生，不同的風景，不同的經驗，在甜心看來，都是自然的人生，毫無不同。
美麗與醜陋，貧窮與富貴，放在兩個不同的人身上，對人生的態度與經驗，所能看到的人生風景，都會不同，隻有人生的本身是相同的。
瞿蒼溟感受著甜心的心靈經驗，前世今生的經驗，清晰的出現在腦海，終於明白自己看待世界的眼光，已經改變。
曾幾何時，他認為人生，便是一個不停追求美好的過程，驅凶避禍，近貴遠貧，為了滿足一個又一個的裕望，一個又一個的目標，他不停的奔跑，在這個短暫而又漫長的人生路上，不停的追逐著裕望的腳步。
曾幾何時，他覺得找到了人生中最美好的事物，認為世界上最美好的事物，恰恰是世界本身，於是，他放棄為養家糊口而奔波，放棄為名利的過眼雲煙而追逐，他開始對生死輪回的自然法則苦苦反抗，開始對縹緲如鏡中水月般的無上天道，苦苦追求。
從那時起，他開始用心靈體會所出的世界，靜靜的體會這個世界中的每一點、每一滴，無論潮起潮落，冬去春來，哪怕是一輪東升的紅日，也能引起他的感動。
那時的瞿蒼溟，被所處世界無處不變化的變化感動著，那一個超脫紅塵俗世，在色、裕、無色三界之外，俯瞰人間，尋找美麗，欣賞世間至美的過程。
一個恒久而又短暫的情劫，讓他在通天峰之上，遠離了這分世間無處不美的感覺，體會到了好壞之別，美醜之分。
知道自己不過是一個守護丹爐的道童，以為自己正在煉製仙丹，卻不知自身同樣正被紅塵之火所煉，童煉丹，爐煉童，以至於道心失守，遁入魔道。