在大悲懺儀結束的那一捶鍾聲，
我突然出現在大殿中，
信徒們高興的歡呼
夾雜著掌聲久久不息，
沒想到“不請之友”
能帶給大家如此歡喜，
實在好感動。
1990年
8月1日—8月15日
精華語錄
◎凡事要做得盡善盡美，是要集合很多人的智慧、經驗、心力共同成就的。一個人獨自摸索、作業，隻會事倍功半，且掛一漏萬，更是不合現代潮流的做事方法。
◎如果心中有佛，眼睛所見都是佛的世界，耳朵所聽都是佛的音聲，嘴裏所說都是佛的語言，身體所感受的都是佛的真理。
◎學佛者要正信正見，生活起居要有叢林風範，弘法度眾不妨方便隨緣，讓傳統與現代結合在一起。
◎僧伽教育是一切佛教事業的根本，關心佛教更別忘了僧伽教育。
◎宗教真正的目的在淨化人心，改善社會風氣。
◎佛光山的弟子都有共同的理想——興隆佛教；共同的目標——淨化人間。
◎能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。
◎“法輪常轉”不是一句口號，而是要付之於信眾身上的普利活動。
◎不管什麼團體，若沒有新血輪的投注，則易衰老，進而淘汰。“傳燈”不僅是一種理念，也是責任。
◎肯結緣才有人緣，有人緣做起事來助緣就多。
◎一件事情的價值在於它的含義與精神，不在於它的稀奇或金錢。
八月 一日 星期三
上午八時，應心平和尚之邀，繼續列席各單位主管聯席會議。
每次開會若看到會場有多餘的空位，我都覺得好可惜，總會建議主其事的職事，開放一些列席的人，給大家多一些見習的機會。
我於一九四九年來台，從在宜蘭弘法開始，到現在佛光山已開山二十三年，全山比丘、比丘尼徒眾六百多位，有老、中、青三代層次，心平和尚繼我之後，也用開會來溝通、協調，是培養大家共識的最好方法。
今天討論的議題有：
一、明年（一九九一）本山及各別分院重要行事。
二、各別分院共同支援美國西來大學的籌建。
三、一九九〇年度功德主提名、升品審核。
四、本山出版之錄影帶、錄音帶免費出借案。
五、由傳燈會統一公布徒眾南來北往、旅遊參學等告假、銷假手續案。
……
農曆七月是佛門孝道月，供僧、募道糧、超薦佛事，把每一座寺廟都動了起來。“道糧”是為辦學、辦道之用，可是目前有些道場隻有一個人，既不辦學又不弘法講經，也一樣跟大家在募道糧，不知募給誰用？
“供僧”是佛門的傳統節日活動，但如今已漸形成大拜拜式聚會，為不失此真義，有待正信的佛教徒建立製度和樹立形象。今年本山除普門寺外，各別分院將回山統一舉行供僧法會。
我過去在叢林受教育時，生活雖然很清苦，但每半個月仍可收到剃頭的籌碼一根、衛生紙十五張。在物質豐富的現代青年或許覺得這沒有什麼，但它卻代表常住的一份關心與肯定，佛陀也常自稱：“我是眾中的一個。”在團體中，凡事都有我的一份，是多麼難得。能抱有這種稀有感，就易感受到“自己”與大眾的關係，進而能苦修充實，莊嚴內涵，克勤穩健的樹立新形象。（領導者懂得和眾、屬下懂得敬業、工作上懂得虛心、弘法上懂得隨緣、處事上懂得方便，學什麼像什麼，不負工作上應盡的責任，並定期與主管呈報、交流，有了新形象自然能帶動團體的朝氣。）“如何開拓佛教的未來”是這個時代僧青年的共同使命。
服務於屏東長治鄉公所的許淑卿小姐，托依日送來兩枚印章給我，分別是“佛光永普照”、“法水永流長”，並在信上特囑“閑章兩枚，博君一笑”！實一有心人也。今後我寫毛筆字時，又可多兩枚章可蓋了。
連日來每天都有陣雨，心裏老記掛著興建中的大齋堂，但一直抽不出時間去巡視。傍晚，利用雨停的空檔，特地去現場查看，緊臨信徒服務中心的大齋堂工程，連日受雨水的衝刷，土壤流失得已在坍塌，趕緊指示大家搶救，此次回山參加開會的各別分院住持，率先搬砂運土，男女眾學生也齊力在堆沙包、和水泥……好熟悉的畫麵，不禁憶起開山時，挑石頭、搬水泥的情形……
八月 二日 星期四
上午十一時，是“普門中學新任校長布達及交接典禮”，前來參加典禮的有陳哲男、林天賜、鄧祖琳、李嘉新、國民黨高雄縣黨部主任委員顏文一、教育局主任督學陳瑞忠、教育局學管課課長黃國銘、高雄縣教育會理事長蔡森煌、沙鹿高工校長白龍芽、桃園農工職校校長呂理福、恒春工商職校校長丁履準等，還有這一次回山開單位主管聯席會議的佛光山宗務委員依嚴、依恒等各別分院住持，也都隨緣在旁觀禮。
普門中學創於一九七七年，原本隻有三十五名學生，十三年來已發展至現在的初中部、高中部及職業科，今年大專聯考有二十七人報名，十一名考上大學，曆年來學生的表現，常受評鑒單位獎勵——
一九八〇年及一九八二年，軍訓教育成績，獲教育廳頒獎。
一九八一年及一九八六年，初中評鑒成績優良。
一九八二年，高級部觀光科，榮獲省教育廳評鑒為全省第一名，並獲“無缺點學校”的美譽。
一九八六年，幼兒保育科於全省公私立十六所學校中評鑒，總分列為第三名，教學單項得分居全省之冠。
一九八〇年，南區中等學校自然科學實驗比賽，獲團體乙組冠軍、個人生物組第三名。
原普中校長慧開法師因在美國攻讀博士，代理校長慧傳法師近幾年來有心於僧伽教育的發展，故在董事會中決議延聘有“職校建教之父”之稱的王廷二先生為普門中學第四任校長，薑吉甫先生為駐校董事。（常住將任命慧傳法師為佛光山叢林學院北海道場訓導一職。）
今天的交接典禮由我主持布達及致贈聘書，心平和尚和新任董事長慈惠監交。承蒙這麼多的上級主管及各校校長來參與盛會，實在非常感謝大家，陳哲男先生在致詞中說道：“普門中學是台灣教育史上的一個典範，其辦學理念遠超乎教育的境界，足以為公、私立學校的表率。”
教育廳林天賜視察也說，與會貴賓之多、場麵之盛大隆重，是他承辦私立學校業務十五年來從未見過的；教育廳也從未派人出席，這是他第一次破例參加。並讚許普門中學高中部有很大的發展潛力。
如此多的讚美與肯定實在給人莫大信心，但願普中將來也能回饋給大家更多的希望。
應“華視”“新聞廣場”電視節目之邀，晚上七時三十分在“華視”攝影棚錄影。下午二時，從佛光山出發到小港機場想搭三時二十分的飛機到台北，誰知到機場時，因霧濃雨大飛機停飛。隻好回頭開車直奔北部，沿途雨勢似乎隨著車輛的飛馳驟增，座前的雨刷忙碌擺動，頗能與我心急的脈動相應，為怕耽誤錄影時間，隻好“方便”地走路肩，整個心思就在算“超”過幾部車子？好像隻要贏過高速公路上那長龍似的車隊，就可以到台北似的。晚上七時二十分準時到達“華視”大門口。下車時，不禁莞爾，“快遞”也不見得如此準時。但是公路違規，罰款不知要多少？
今晚座談主題是“社會亂象何時了？宗教力量如何導正人心？”除主持人李濤先生外，還有基督教的周聯華牧師、密宗的林雲教授。
自從社會解嚴之後，新的次序還沒有建立，但原來社會的價值係統，一些道德規範，公信力和公權力，以及純樸善良的心，好像被社會呈現出來的貪婪、暴力所取代。
“為什麼社會會有這種亂象？社會是否有病？有藥治嗎？”
“如何讓人覺醒？以避免‘無知’的犯罪案件發生？”
“大師是否有時會有無力感與挫折感？”
“在貪嗔癡與自利之間，如何取得均衡點？”
在座談結束前五分鍾，則由現場觀眾提出問題，由我們回答，有人問道：
“在《普門》雜誌上的‘星雲日記’專欄中，看到大師在百忙中能保有一顆歡喜心，悠遊自在！請問大師是如何修持的？”
“今日社會那麼脫序，我們自己明心見性還不夠，要如何以最有效、快速的方法來改造社會風氣？”
“宗教一直在發展，可是這幾年的社會治安反而沒有比較好，這問題到底出在哪裏？”
“如何以宗教來創造佛教所說：‘當下的極樂世界？’‘人間的淨土？’”
我的願望——現場的觀眾和電視機前麵的觀眾，每一個人心中有佛。如果心中有佛，眼睛所見都是佛的世界，耳朵所聽都是佛的音聲，嘴裏所說都是佛的語言，身體所感受的都是佛的真理。要緊的——心中有佛，則這個社會的顏色、音聲也都不一樣了。
錄影後，很多現場的觀眾有的跑來跟我照相，有的來問我問題……因明天又有一連串的事情待辦，故取消到普門寺休息的計劃，連夜開車回佛光山，雖已是深夜二點多，心平、慈惠、慈容、慈嘉……還有今晚剛從日本回台的慈怡等，均在門口等候。他們都很不忍心看我如此南北奔跑，又要我早一點休息，又要聽我今晚錄影的情形……
躺在床上，隱約中聽到男眾學部學生正在打起床板。
八月 三日 星期五
將於下個月赴北京參加第十一屆亞運會的中華台北男、女籃球隊，為紓解緊張的情緒，趁在左營集訓空檔，由劉俊卿教練帶隊到佛光山禮佛。
他們一行巡山後，由知客法師陪同到雙圓堂來，一個個高大、健美、結實的英姿，把空氣都凝得很有“氣概”，突然覺得雙圓堂嫌小了。
對這些男女隊員平常辛苦的練球、南征北討，除了尊敬外還有一份羨慕。我少年時受的是關閉式的教育，連眼睛都不準亂看，“哪一樣東西是你的？”喝斥聲，總在不經意的瀏覽下，當頭一棒！所以經常是過“眼不看、耳不聽”的日子，雖是如此的生活，但少年時期的活躍，仍不減對籃球的喜好，利用在山中砍柴時，做了一個克難的籃球架，因好打球常被院方警告和記過。
在佛門中朝山、拜佛是修行，打籃球也是一種修行，尤其在體育方麵，從中我們培養了：
一、勇於認錯：現代的青年最大的毛病是不肯認錯，而打球犯規時，都要主動舉手承認犯規，認錯。
二、團隊精神：打球要互相配合，不能單打獨鬥，重視彼此的合作和默契，並服從裁判的判決。
三、愛你的敵人：有了對方才能遊戲，球才能玩得起來，能把這種關係處理很好，自然在時間、空間上就能掌握。
所以我提倡佛門應有籃球的運動。
我平常很忙，買電視的唯一目的就是要看籃球賽的轉播。打輸時，我總慨歎道：別的運動隊都是以專業的方式在訓練球員，而我們則是利用下班做業餘式的訓練，基本的條件就不如人……每憶及此就好想軍中有“體育營”的成立。世界潮流已不一樣，科技上、文化上、戰場上可以回報社會，在體壇上也一樣可以回報社會，希望有關單位也能注意到這一層。
“想家”，似乎是每個在集訓的球員最難釋懷的一件事，常雲“男兒四海為家”（當然女孩子也是一樣），要走出家才有自己的世界，更要擴大自己的心胸和社交的範圍，平時除體力的訓練外，心力的訓練也很重要。一個代表大眾的人物，必具有大善根、大福德來承受一些打罵及血汗交流的教育，理由多就不容易接受別人的教導，何況打球是要將多少的心打成一個，就如合唱一樣，重在集體的榮譽，焉能為自我的情緒或理由，而違背當初入隊的那份信念？不忘初心、維護信諾是運動員最基本的理念。
打球，主要在於心物的一致，與劉教授提及素食與打坐，可以培養耐力和定力，尤其打坐更可消除疲勞。
中午，“《中國時報》”記者吳玲嬌小姐來訪，要我對“佛教的期望如何”等問題，談一些我的看法。
佛教是大家的，需要大家一起來關心，不能一枝獨秀；學佛者要正信正見，生活起居要有叢林風範，弘法度眾不妨方便隨緣，讓傳統與現代結合在一起。而佛教前途必須靠人才來興隆，人才則必須靠教育來栽培。僧伽教育是一切佛教事業的根本，關心佛教更別忘了僧伽教育。
高雄縣長餘陳月瑛率建設局長陳奇茂、農業局長陳堅強、水利課長蔡昆憲、建設局技正陳福山、觀光課長湯毓勳、土木課長陳存聰、建管課長陳瑞賓、大樹鄉興田村村長高文雀先生等，為本山設立停車場方案，來山勘察地形。除心平、慈容及有關工作人員陪同縣府一行人巡視外，餘陳縣長也非常尊重我的看法。對本山停車問題，縣府認為鳳山、大寮前往本山的外環道路已開辟，可將舊有道路移作路邊停車場，並將放生池建為路外停車場，以雙管齊下的方式來解決停車問題。
《自立早報》記者宋朝欽、劉雲龍、蘭萱等人來山，訪問了我一些問題。
台灣佛教的發展趨勢，已從僧團到在家教團，從寺廟到講堂、居士林、念佛會的成立；從古老的印書到精裝佛經的通行；從深山的苦修到社會的弘法；從自利的修持到利他的公益事業……政府方麵，對佛教若隻注重社會公益方麵，將會使宗教墮落，宗教非僅慈善事業，宗教的真正目的在淨化人心，改善社會風氣。對於佛教的文教事業，如人才的培植、信仰品質的提升、風氣的改善、度眾的人數、出版的書籍等都應在評估之內。
台灣在光複初期的佛教，分有台北觀音山派、基隆月眉山派、台南開元寺派、中部法雲寺派、南部岡山派。台灣光複後，四十年代的佛教代表，有李炳南的居士派、白聖法師的傳戒派、印順法師的學者派、南亭法師的講經派、慈航法師的青年僧派。
我於一九四〇至一九五〇年間正從事佛教文化事業，與各方都有聯絡，佛教界的大小事情皆了然於心，我自許是台灣一部“活的佛教現代曆史”。當初在大陸我受教於佛教各宗派的律下（棲霞律學院）、教下（焦山佛學院）、宗下（金山和天寧）的叢林生活，佛光山雖現代化，但從沒有離開過根本傳統的佛教。
我教育徒弟的方式是以無為有，大家因為不爭權位，不要名利，所以就沒有糾紛排斥的人事問題，在信仰的理想下，在修道的感召下，將大家聚在一起。佛光山的弟子都有共同的理想——興隆佛教、共同的目標——淨化人間。如何領導大眾？“無為而治”而已！
八月 四日 星期六
今日與“中鋼禪學社”和“中船真諦社”等一百二十餘名人士見麵。此團體是由“中鋼”副總經理蔡馬陵先生帶領，蔡先生是禪學社社長，也是本山信徒，此行他們利用假日參訪南部各顯密道場，佛光山是第一站。特與大家談“禪是什麼？”會後發問非常踴躍。問題有：
◎“南無阿彌陀佛”是何意？
◎如何實踐“給人信心、歡喜、希望、方便”信條？