遊誌真是個幸運兒啊！每次都能遇上神醫給他醫治傷病。而且這次還是遇到外科高手給他醫治箭傷。
“敢問先生，您是？”因為遊誌在貂蟬（任紅昌）帶人趕回來救援之時，就已經暈倒了。所以這醒來以後，看到有人給他治病，因此是好奇地問道。
“老夫是本地一名醫士，姓華名旉，字元化。不過大家一般都喜歡叫我華佗。”這個年近四十的中年男子和藹和親地對著遊誌說道。
“您就是神醫華佗啊？”遊誌這句激動的話剛從嘴裏冒出，就有一種似曾相識的感覺。因為這句話，遊誌他同樣是說給“神醫張仲景”聽過。
“正是在下。神醫還不敢當，那都是一些虛名而已！後生，我剛才為你把脈，發現你似乎除了外傷以外，內髒好像也是有些奇特的隱疾啊！”華佗本著醫者仁心的處事風格，對著遊誌如實地說道。
其實這自古都有一句話，叫“醫不叩門，有請才行”。這大概意思就是說：醫生發現或知道別人有了病之後，隻要人家不請你診治，自己就不要主動上門去毛遂自薦給人醫治。就是自己的朋友或鄰居也是一樣，有時候也包括對待自己的至親。
雖然這是反映出了人的內心陰暗的一麵，但這確實是做人的奇怪現象---如果太主動反而會適得其反！這也許就是華佗的性格（心直的性格），如果他遇上光明坦蕩之人，這也許是一件大好事，就怕遇上一些心理陰暗多想之人。
不過還好，遊誌並不忌諱這些東西！
“哎呀，華神醫果然是名不虛傳的啊！在下姓戲名遊，字誌才。戲某乃是新來本譙縣赴任的主簿官。而且在下確實髒腑是被一種劇毒所侵！隻要是在夜晚受驚或者發力時，那必定精血被其所耗，而且這種劇毒就是在白天也是不斷地在侵蝕我的精元。”遊誌換了一種說法，把自己的病請給華佗說了一遍。
“華某很好奇的是，依你的脈相上來看，你似乎已經中毒好些個時月了，那為何你的氣血還是如此的飽滿呢？”華佗接著問道。這可不是華佗他多事，而是因為華佗希望完全了解患者的情況而已。
“華神醫有所不知，在遇到神醫之前，戲某也曾遇上過一名神醫（這可不是吹捧，這確實是實話實說），他名叫張仲景。這仲景神醫又把我推薦給了水鏡先生司馬微，在得到這兩位相助的藥丸之後，我才能穩定住自己的病情！不過這也是個治標不治本的法子，他們倒是給了我一個治本的辦法，但是這求藥的路途實在是遙遠，而且它還是危險重重......（遊誌話鋒一轉）不知道，華神醫有沒有更好的辦法，可以醫治在下？”遊誌誠懇地說道。
華佗仔細地聽了遊誌的話後，捋了捋自己的須髯，在思考了片刻之後，便直接對著遊誌說道：“華某倒是有兩套醫治的方案，一套曰為文治，一套曰為武治。不知道戲大人要拿套方案來醫治呢？”華佗把這個選擇留給了遊誌。
“那何為文治，何又為武治呢？戲某願聞其詳！”遊誌可不想兩眼一抹黑的稀裏糊塗中被救治。
“這武治，就是快刀斬亂麻。華某利用自己研製出來的麻沸散，用來麻痹你的身軀。然後以利刃剖開胸腹，並切除內部病肌。接著再以針線縫合傷口，附上藥石敷愈。一個月以後，戲大人再習得華某自創的五禽戲！華某相信，假以時日，這內疾必當痊愈！”華佗侃侃而談地對遊誌說道。
“麻沸散”傳說是華佗創製的用於外科手術的麻醉藥。《後漢書·華佗傳》載：“若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚（腫塊）。”
“五禽戲”是華佗在《莊子》的“二禽戲”（“熊經鳥伸”）的基礎上創編的“五禽戲”。其名稱及功效據《後漢書·方術列傳·華佗傳》中記載：“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。”
“那敢問華神醫，這所說的假以時日，是多久啊？”中華文化就講究個“模棱兩可”和“深不可測”，所以這模糊的遊誌都不知道這說的是多久。
“終身！”華佗這次斬釘截鐵地回答道。