任自強還是低估了米國人對宗教的信仰狂熱程度，在他想當然的認知中，米國作為這個世界上最發達，受教育程度最高的國家，米國人之所以信仰宗教是流於形式，一般不會把希望寄托在虛無縹緲的上帝身上。
畢竟在米國這樣一個競爭激烈，功利主義思想嚴重，人際關係淡漠，充斥著爾虞我詐的社會裏。參加宗教活動往往是帶來一種歸屬感，一種自我暗示式的心裏庇護，一種社會認可以及和群體相處帶來的滿足感。
別看米國人言必稱上帝，結婚、就職、司法審判等都手按《聖經》發誓，但真正按照《聖經》遵照執行的有幾人。
還不是一樣離婚率最高，為了利益無所不用其極，在金錢麵前司法公正隻是一個笑話等等。
所以如果米國人要真正按照信仰行事，這世界會變得美好很多。
但凱瑟琳現在的所為卻大大顛覆了任自強的認知，使他既感到荒繆又感到不可思議。
當然，他最高興的莫過於不用他勞心費力提點、教訓凱瑟琳了。
因為自從凱瑟琳見到他會發光得神奇一幕，可謂聽話的一批，別吃晴子的飛醋，就是任自強隻需勾勾手指，她就畢恭畢敬，唯唯諾諾，讓幹什麼就幹什麼。
甚至已經到了一和她結合，凱瑟琳就激動的顫抖，高朝迭起。用她的話：“我一想到是使在和我‘沒課辣舞’，我就情難自禁！”
齊人之福都是開司，她和晴子的關係迅速升溫，好得像親姐妹一樣。而且還知道先來後到，隱隱以晴子為大的架勢。
要是往日，見凱瑟琳如此模樣不得他還會大為掃興，好好的一位米國大美人就像失去自我，還有什麼新鮮樂趣可言。
但今時不同往日，他絕大部分心思都在禍禍鬼子身上，自然多一事不如少一事。隻求後宅安寧和睦，不要讓他為此分心。
至於晴子更無所謂了，已經有了六位珠玉在前，再多幾個女人又何妨，她很容易滿足，更不敢計較。
她的島國人身份，拖家帶口的實際境況，無不使她擺正自己的位置。隻要任自強不拋棄她，她就偷著樂吧。
所以，晴子很有緊迫感，也想盡快體現自己的價值所在，能夠多掙點分。
半晚歡娛過後，她可不敢像凱瑟琳一樣無所顧忌的貪睡。東方剛魚肚白，她就拖著還很是酸軟的嬌軀先任自強起床。
任自強起不來是因為搶了鬼子金庫之後不缺錢了，心情大為放鬆所致。
不過晴子起床的動靜還是驚動了他，想也不想伸手把晴子拽入懷中，手一邊在她細膩光滑的肌膚上無意識遊動，迷迷糊糊問道：“怎麼不多睡會？”
“這幾在船上休息好了呢，我不累，你昨換下的衣服還沒洗呢，我去收拾一下。”
“嗯，等會再幹，先你回國後的事。”香肌雪膚跟段子似的正摸得舒服，那舍得她離開。
“好呢！”這也正是晴子不吐不快的，她換了個舒服的姿勢，吐氣如蘭：“我到家以後”
親人相見淚滿襟略過不提，單晴子富貴還鄉擺闊般安頓好家裏，以及到戶籍部門落實好任自強的戶籍，當即鮮衣怒馬按照他的建議馬不停蹄走親訪友。
國人窮在鬧市無人問，富在深山有遠親，這話擱在島國人身上尤為更甚。島國人雖秉承華夏儒教禮儀，但親情一般很淡漠，像華夏七大姑八大姨的傳統親情思維在島國幾乎沒有市場。
這才有了像晴子家因為父母亡故而導致家道一落千丈，而無親戚相幫的事實。她家不是沒有親戚，反而親戚很多。
這在華夏簡直是無法想象的，誰家的長輩親戚會忍心讓四個無父無母的孩子無依無靠呢？
或許島國人素來如此，即使有事也沒習慣求到親戚頭上。
晴子父親一係家族倒沒出什麼牛掰人物，隻不過是長崎一個作坊主，好不容易供養出晴子父親這位學有所成的大學老師，還不等沾幾光就一命嗚呼。
不過晴子母親一係是島國的名門望族，來自京都藤原家族。京都是島國曆史文化名城，皇遷都東京之前一直作為島國的首都。