先生之力，一種特殊的力量。後來學者們發現雖然都是貴為先生，但是某些人卻展現得更為強大，於是他們用一首詞來劃分先生的境界。一般來說，某些人能夠達到“孤立”境界已經不能用人類來定義，某些大哲，大道能夠達到羽化之境，則觸碰到升格之鏈的禁錮，有著從人類蛻變的可能，就像是蛹化蝶。
先生命則完全不在這個劃分之中，甚至連這個概念都沒多少人能知道。簡單點說，他是一種超越了人類理解範圍的“先生”，代表了人類的至強者。
該死的，不知是否是因為天氣的緣故，老人的額頭盡是汗，他顧不得禮儀和姿態，用袖子隨便擦了擦，叫囂道：“不可能的，這家夥如果不是我們從頭到尾保護他，他早就和唐玉一塊死在界線山了。如果有鬼護，就根本用不上我們！”
“鬼護？什麼是鬼護？你知道嗎？”年輕人反駁。
老人語塞，的確也是。先生命如同鳳毛麟角，即使是他們對於先生命也知之甚少。隻是根據傳說，稱先生命都有著小鬼保護。但這可當不得研究材料，所以也沒人知道究竟什麼是鬼護。
年輕人不疾不徐地問道：“你聽過進化論嗎？”
老人一怔，“等等，這兩者有什麼聯係嗎？”他雖然知道對方的確是理科出生，但這樣的神轉折難道是每個理科生都有的？他的話題和邏輯都有些太跳躍了，不過本著想要知道答案的心情，隻好硬著頭皮說：“聽過，這故事還進過東域教學課本。”
神學文化熏陶之下的西域，所有人都堅信是唯一神若拉創造了人類，這點倒是和其他幾個大域的神話故事沒什麼兩樣。神創造了人類，是西域宗教信仰的根本。所以當一個名文卡爾文的學者認為人類是通過“猿”這一類的生物進化而來的，這些教士毫不猶豫地將他綁到十字架上燒死了。不過，卡爾文的論文倒是非常符合東域的升格鏈理論，即：所有物種都遵循著一個自下而上的過程。隨著人們的認知和科學的發展，卡爾文的理論逐漸被大家所接受，也正是這樣，後來他也被當作先知之類的偉大人物傳頌，在南域和東域都成為了家喻戶習的人物。
這個故事他們耳朵都聽出老繭，實在是沒什麼新意。不過從這家夥嘴裏冒出，卻像若拉經一般令人肅穆。
卡爾文一生都致力於進化論，想要證明這幫教士是錯的。但他卻不知道正是自己的這個理論，證明了神學。
說到了關鍵處，年輕人放下了魚竿，隨意從地上拾起一根枝丫，在老人的注視之中將這根枝丫放入泥土之中，繼續說：“在西域的神學中，唯一神因為無聊，於是將自己的骨頭取下一根，並且撕下自己的衣袖裹著這根骨頭，放入泥土之中。”隨後，他如同變戲法一般不知從哪兒拿出一個嫩芽放到剛才的土坑上麵。
“最終，第一位人類就這樣從泥土之中孕育而出，就像是這根嫩芽。簡單點說，這根骨頭，其實就是卡爾文口中的“猿類”。當初卡爾文之所以覺得人類是由猿類誕生的，大概隻是單純覺得猿類這種生物和人類很相像而已。”
“先生，你說得委實不太能明白。”既然有人準備上課，那他自然得拿出學生的態度。
“……好吧。”年輕人揉揉頭，對於悟性差的學生他向來有耐心。“神話故事是具有映射性的。這個神話之中，人類的誕生過程其實就是一個自下向上的升格過程。骨頭埋在地下，代表著“至下”，化為人類之時站在地上，則代表了“之上”。可以說，卡爾文的進化論並沒有推翻宗教理論，反倒是最好的證明。”
年輕人的目光炯炯有神，如同星辰一般閃耀著光芒。
老人凜然，不禁肅然起敬，端正了身子。那個詩人說的沒錯：高懸在夜空之中的不僅僅有道德，還有這些大哲。
“神創造人類不會選擇直接創造這樣的方式，就如同人類批量製作雕塑，會使用模具，而不是一個又一個去雕刻。神的方式則更為宏偉，它用一種無上的規則，就像是一條指令。這條指令讓一跟骨，以自下而上的形式，形成人類。同理，如果先生命真的是神賜予我們最好的禮物，所謂的鬼護自然不會是以小鬼保護他形式。你還記得自己曾經派一個斬妖者去保護玉璕嗎？”