杜勇給龍婆披帶了一份泰式菠蘿飯，龍婆披完全不顧形象直接上手抓，吃的津津有味還吧唧嘴，估計也是餓了，吃完後他抹了把油嘴，告訴我們可以開始了。
進房後龍婆披直接爬上床，摘掉淑媛的氧氣罩，掀開被子，取出白色經線，綁在淑媛的手腳腕上，將經線另一頭繞到了自己的左手掌上，跟著從包裏取出一串念珠，右腳撐起，仰頭把臉對著天花板，這才閉眼開始誦經。
不管是龍婆僧和阿讚師傅都會用經線誦經，我倒不覺得奇怪，但龍婆披的誦經姿勢好獨特，一般的龍婆都是盤坐，可他卻把右腳撐起，還把頭仰天對著天花板，姿勢古古怪怪。
我小聲問杜勇這是什麼法門，杜勇嗤笑了下說：“這下顯出你沒文化了吧，不過也不怪你，這是泰國比較少見的一種結跏跌坐，叫大梵天結跏趺坐。”
結跏趺坐就是佛像的坐姿，龍婆和阿讚師傅都會按照自己的信仰或修行法門模仿對應的神佛法相坐姿，就像阿讚貼娜曼模仿濕婆神是一個道理，她的密宗瑜伽實際上也是一種結跏趺坐，根據信仰和修行的法門有很多種坐姿，最常見的就是正跏趺坐，就是我們稱的盤坐，除此之外還有半跏趺坐、跪坐、倚坐、箕坐、蹲居坐、降魔坐、吉祥坐等等，這是我看過阿讚貼娜曼那古怪的姿勢後看書獲得的知識。
龍婆披這種誦經坐姿我從來沒見過，杜勇剛把四麵佛拉走，龍婆披肯定拜的是四麵佛，四麵佛在泰國很常見，但卻是一尊外來神祇，是從印度流傳過來的，原是印度教、婆羅門教三主神之一的梵天，也稱大梵天，顧名思義四麵佛當然是四張臉，分別朝向四個方向，龍婆披既然拜四麵佛，模仿坐姿的話肯定是四麵中的一個朝向，可他卻把頭朝上仰，對著天花板，所以我才覺得好奇。
“大梵天結跏趺坐怎麼是朝天上的？”我納悶道。
杜勇解釋說：“那是因為這不是普通的大梵天結跏趺坐，龍婆披修的是古印度五麵梵天法門，是有五個麵的，除了我們平常看到的四個麵外，還有一個麵是對著天的，這種法門基本失傳了，龍婆披是唯一傳人，泰國也隻有龍婆披一人修這個法門，法本完整，法力強悍，他要是強行驅除小陰靈，小陰靈根本扛不住，分分鍾被秒殺，你還以為他沒什麼能力吧？他不過是宅心仁厚，不想讓淑媛出事罷了。”
“這麼強悍？”我吃驚道。
杜勇說：“本來我是不太願意請他的，殺雞用不著宰牛的刀，太浪費了，但他是距離這最近的龍婆，我又正好幫他換了新佛像，多少有點麵子，就順便請他來接這生意了。”
我若有所思點著頭說：“那他的寺廟怎麼這麼破敗，不像有些寺廟香火那麼鼎盛。”
杜勇苦笑道：“泰國人見慣了四麵佛，對於五麵梵天造像接受程度不高，龍婆披誦經姿勢又這麼古怪，所以沒什麼人找他，也隻有那些付不起錢的鄉巴佬找他了，畢竟也是個龍婆，你估計還沒看到我給龍婆披拉來的那尊佛像的頭頂吧，頭頂也是有張臉孔的。”