曆史到這裏仍未打住，早在大巫興起的時代就有所謂習練上清仙法的煉氣士在華夏各地出沒，不過人小力微，雖然號召人族修煉，但是終其百年，凡人也不過進入煉氣期而已，延年益壽有之，但論征戰實力，不要說和大巫對陣，就是山中稍微有些異種血統的猛獸，都可能抵敵不過。
那時候煉氣士隻是講求吐納升息，對法寶祭煉完全沒有概念，甚至覺得修道中人更要摒絕仇殺才是。
這樣千年下來，上清仙師磨破了嘴皮子，不斷講道，最終也才隻勉強湊夠十二弟子，其中還有兩三人是純粹軟磨硬泡，一心想跟著老師蹭課的，但自己論起道行來，由於進展緩慢，實在難以和諸位師兄弟相提並論的。
也不是這些人天資愚笨，在那大夏建立初期，大巫橫行天下，煉氣士本來就被視作小道，不但功法入手慢，還需要各種靈根，仙緣條件所限，等修煉到胡子發白十分，才勉強能夠身同山石堅硬，胸腹可以辟穀飲露不再需人間煙火，若問起是否學會戰陣廝殺之法，可否降服猛獸，鬥戰大巫，那仙翁又童首搖搖，老師從未教過此法。
當時雖然大夏已建，大巫統帥的軍隊橫行華夏各地，開始開疆拓土，特別是對東夷之地，也就是翔族的大本營，進行了無休止的討伐征戰，目的就是徹底消除前朝影響，畢竟翔族統治九州數千年之久，在人族心中，還是念叨帝俊大神的恩德的。
大夏是以人族為主，但充斥各地的軍府都是巫士執掌，所以政權是二元結構，凡是祭祀征戰等主角皆由大巫充任，人族武士，充其量是能修煉到巫武境界，其中分為幾鼎幾級。譬如百濮之內的庸國，在大夏的時候就是一個軍府所在。各種機緣下竟然能綿延三世，也是異數。
庸國的君主也以巫為姓，皆因為首任軍府將軍乃是大巫，以後子孫綿延下來，竟然巫術越來越凋零，待到周武聚集天下義兵，聲討商紂王的時候，著名的牧野八師之首，就是庸國國君率領的百濮獸蠻虎賁士，可見庸國國君的實力，在當時煉氣士等充斥的周軍大營內，是何等的煊赫。但當時庸國國君的巫術等級，不過是二鼎初階而已，也就是不及大夏時候的大巫實力一半。
因為大巫的實力以三鼎來做區分，每一鼎級還分為三個階段，在二鼎開始，每一個進階，巫術都是倍增，隻有從二鼎初階晉級到中階，才算邁入了高級巫的層次，到二鼎上階，才算得上大巫。大巫能移山倒海，當時九州雖然初初平定，但一來是為了政治上保持穩定，對殘留的翔族大本營東夷之地，連年征討不休，而瘦死的駱駝比馬大，東夷殘留實力，有幾種先天異種，是翔族中的諸侯王者等級，比如天鳳，孔雀，大鵬等等，三鼎巫以下，不堪這些翔族貴族一擊，所以大巫隕落的比比皆是。
隻有三鼎中階乃至上階的聚集一起，才可以於這些天翼翔族鬥一鬥，所以戰事非常慘烈。這就造成了大夏對九州之內殘留的鱗族實力，清剿力量不足。
人族的煉氣士，在這個時候突然填補了這個力量虧空，上清仙師審時度勢，開始大肆招收煉氣弟子，在傳授時候，傳授得都是道德築基之法，專一領悟山川樹木，萬物之靈，讓身與萬物溝通，所以這派弟子，專以道行深厚漸長，而且性情和緩，防守有餘，攻擊不足。
這些走道德修為的弟子，號稱道德之士，又被稱為道家，專門愛隱居在洞天福地之處，品茗漱泉，餐風飲露，一派逍遙度日月的做派。由於當時九州剛剛開辟，不少上古大神拔山飛升到神界時，總有一些神山靈境殘留在這人間世。這些道德之士就以上清仙法，紛紛予以加工改造，將其據為己有。
隻不過神人居時，神山附近方圓百裏之內，萬類霜天競自由，神人從不幹涉。現在歸為仙家道德之士所有，第一就是動用上清仙法將靈境封閉，不是白雲滾滾遮蔽無蹤，就是倒轉乾坤陰陽移形換位，讓人無從尋覓。
久而久之，仙家就成了附近人族的傳說，讓人族羨慕有餘，卻再無從前神人居時能往來溝通之便。
當時很多鱗族餘孽還潛藏在江河湖澤中，常常播風顛浪，甚至觸發洪澇災害，淹沒了人間的良田美景，甚至還傷害人命。
這時候，百姓群氓中常常燒香磕頭，找出供奉的河伯龍王牌位，準備駐馬牛羊等三牲來祭祀，甚至還有陋俗的地方，專門投以童男童女給這些作惡的鱗族為食餌。
如果有機靈的後生，憤激於鱗族餘孽四處殘害生靈，弱小人族卻不能製，想到高山白雲深處，有道德之士在上清修，和眾人一說，要自己虔誠前往仙居之地，求得法師垂憐，來拯救生民於苦痛之中。