另一些以高貴翔族為首的研究者，因為先天稟賦比較炎熱，無論是生命力還是繁殖力都很旺盛，自然也對陰陽交合比較熱衷，他們倒是認為，神人之所以能夠產生，這是因為神人都是單身，沒有配偶，所以沒有浪費身體的精元。
也就是說，能夠維持神人如此長壽和開天辟地能力的，是其體內的生命源力沒有得到耗散。如果能夠通過功法將這股生命源力進行提煉和壓縮，補益身體，則自然會長生不老。
這就是九州大地最早的陰陽崇拜的源頭，乃是原始宗教由庶物崇拜而演化成功的。不過，庶物崇拜雖為九州原始宗教的形態，至於人族陰陽之器的崇拜，在人族尚未出現前的典籍中並未發現，最早記載男女陰陽之器崇拜的，是人族的大賢寫得《黃帝內經》，而且也不是九州人族土著的信仰，當時和黃帝探討男女之器修煉的叫做玄女，而玄女的身份背景很是神秘。所以推斷是由外來種族的輸入，而被九州人族所吸收的。
這個玄女，很可能是西方教的一個聖女，因為在西方教的經典中，既以濕婆及其妻來作為宇宙之破壞力與再生力的表現，故亦采用男女器來作為此兩種力量的表征了。
西方教所用的梵文將男之器稱之為鄰伽，將女之器稱之為憂尼。但此男女之器的偶像，絕不可用人工雕刻，而是以天然石塊之形似男女之器者，作為崇拜的對象。可見此亦不過是由庶物崇拜的演變，原來僅以之象征濕婆及其妻的破壞與再生的自然威力，毫無淫穢的涵義。但是由陰陽之器崇拜轉而為男女之交，確係順理成章的事。
如願考察的話，崇拜男女生理之神秘，幾乎是人族的共同觀念。這是在眾神時代的一些先知先覺者，根據陰陽之交而得的結果，作為推測宇宙萬物生滅現象的原理；想像天地之生育萬物，亦如父母之生育子女。再推而演化，即以男女之器來象征天地之威德，成為器之崇拜。此種風俗，曾行之於希臘、羅馬等地，迄今仍殘存西方教中。
即以九州妖族的經典，後來也被人族尊崇的《易經》來說，多少也是陰陽之器崇拜的亞流。《周易》將龍形容乾，以牝馬形容坤，以乾坤稱天地，天地成陰陽，陰陽之交而萬物生。又以“”爻象征乾，“”爻象征坤，實即男女之器的符號而已。
《係辭》上傳第五章中說：“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。”這是說明了男女之器的動靜狀態及其功能。
《係辭》下傳第四章又說：“天地，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”這是說明了陰陽之和合的結果。
《係辭》下傳第五章，說得更明白：“乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”這是由男女陰陽的觀念，推展而為天地神明的大道理。上傳四章已說到“一陰一陽之謂道”，是天地的自然之道，也是男女的人倫之道；又說“陰陽不測之謂神”，變化而不可捉摸的力量，就是神。古代以“神道設教”，其原則已盡備於此了。