剽悍善戰的虎巴勇士潮湧而來，迅速吞沒了大晉和大燕的宮衛武士，大晉血衛首領狐偃拚著損耗內力真元使出天狐變，才幸免於變身為虎巴女神的巴玉嬌的虎撲之下，但身上已被尖利虎爪所傷，狐偃順勢將燕國太子公子桓搶救下來，隨著戰場煙霧彌漫，虎咆不止的巴玉嬌眼中失去了狐狸的蹤跡。狂威大發下，變身的虎巴女神一口氣撕裂了七名精悍的大晉宮衛，徹底將晉燕武士組成的黑衣軍團防線撕扯開，其餘虎巴蠻士開始大開殺戒，一時間，巫山腳下血腥彌漫，慘叫連天。
在山的另一邊，正在觀看下流風和打秋風聯盟血戰的彭無害耳邊聽到虎嘯，心中也非常奇怪，雖然巫山周圍方圓數百裏，虎豹豺狼猛獸巨多，但確實巫山猿猴的天下，時常聽聞猿聲長嘯，催人淚下，正是風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
土家圖騰相傳，稟君是土家民族開基創業的先行者，受到了極大的崇拜。據《本記》載：務相（稟君）死，化為白虎升天。於是白虎被崇奉為土家圖騰，為祖先神。尤以神龕中堂掛白虎以示敬奉。但在山大人稀的土家住處，又常遭虎害，有消極躲避者，亦有相對鎮攝之舉，如土家人建房，戶不對白岩，視白岩為虎，有“白虎對戶坐，無災必有禍”之說。如萬一因地理條件限製，也有采取在門前加擋白岩的屏牆，或修門樓，置獅頭像，俗稱“吞口鎮白虎”的補救措施。
這是土家人對“虎”表現出“崇”與“忌”不同的原始信念，沿襲至今。
白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之後”。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為“廩君”。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死凶殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天 。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。
除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。古代土家族先民作戰時所持的（钅 享）釺、戈、劍上麵，都鑄鏤有虎頭形或鏤刻有虎形花紋。如今小孩穿虎頭鞋，戴虎頭帽，蓋“貓腳”花衾被 ；門頂雕白虎、門環鑄虎頭。其意用虎的雄見來驅惡鎮邪，希翼得到平安幸福。
在土家族地區有不少類似白虎山、白虎堂等帶有白虎二字的地名，這是土家族宗教的反映。這種宗教稱白虎宗教。永順、龍山、來鳳等地傳說白虎有兩種，一種叫行堂白虎，一種叫坐堂白虎。坐堂白虎，坐鎮廳堂，威風凜凜，是要 “ 敬 ” 的；行堂白虎，破門而入，凶惡無比，是要 “ 趕 ” 的。 “ 敬 ” 白虎和 “ 趕 ” 白虎，是根據古代巴人遺留的傳說形成的。 據重慶史學家董其祥《巴史新考》一書雲：“巴人以龍蛇為圖騰的一支居住於漢水流域叫“伏羲族”，以白虎為圖騰的一支居住在夔巫地區叫做‘廩君族’，是組成巴族的兩大部族。”夔巫，即今日三峽地帶。廩君族，也稱廩君夷，因崇拜白虎，故又稱之白虎夷。
據《山海經·西山經》記載：“孟山，其陰多鐵，其陽多銅，其獸多白狼白虎，其鳥多白雉白翠。”又雲：“鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”。
同一書《太荒西經》也雲：“有大山，名曰昆侖之山，有神——人麵虎身，有文有尾，皆白處之。” 我們從《山海經》古書記載中，知道“白虎”即古代巴人想象中的神獸，也是原始民族圖騰崇拜的遺跡。
後來，《後漢書·南蠻西南夷列傳》詳細記載了巴人崇拜白虎之來源。該書記雲：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎欽人血，遂以人祠焉。”