神遊三代之前典籍秘笈中的莫敖大人清楚，巴人的血統雖然出自東夷，乃是和天翼翔族有些淵源，但卻是天翼翔族的獸奴，本身地位並不尊貴的，後來因為犯錯被貶，才流竄到這梁州之地。
上故以降，巴人猶能吃苦耐勞，保留了東夷大族的尚武品質，在古巫山之地窮山惡水中，開辟出一番新的天地，若說沒有一些奇遇和上天眷顧，誰會相信呢？ 莫敖大人的眼神深若秋水，他突然想到，尊貴無比的山鬼大人，或許早就知曉巴人的牛黃狗寶，才隻眼睜隻眼閉，讓它活躍在熊楚附近。那麼三代之中很多巴人叱吒風雲的往事，或許背後，也有這個可怕的異類祖師的大手在播弄。
巴人，除了天賦的獸脈，他們，偷偷掌握了天地間最暴虐強橫的力量，巫術！而巫術，恰恰是連眾神時代，都比較忌憚的禁忌！
那些眾神時代的巫神啊，可是令翔族和鱗族兩大強橫的種族，都非常恐懼的存在，他們抬一抬腳，就能震裂山嶽，翻山倒海，揮一揮手，就能招引雷霆雨露，甚至可以讓大地成為深淵沼澤。他們呼一口氣，四季如春百花盛開就可以變成秋風落葉冰雪飛舞。
他們有的在極北之陰常年的嚴寒中，渾身冷若冰霜，被叫做異鬼，有的卻在離火之陽，身子沐浴在岩漿火海中，製造旱魃口吐火焰自娛自樂。
在眾神時代之初，在翔族和鱗族的祖神出現之前，真正統治這個神州大陸的，是巫神。是他們的血肉靈魂，才轉生為其他各路古神。
說起“巫文化”的發源地，不是別處，正是巫鹹國。“巫”指的就是神與人之間的一種媒介，也可以說是一種通靈的職業。而從事這一職業的人則被叫做“巫師”，他們是通達天地的預告者，也是執行者；他們所使用的通靈手段，主要包括占星、占卜等形式，這些都被統稱作“巫術”。而與之相關的宗教也好，風俗也罷，還有藝術等等，通通都被視為巫文化。巫文化不僅反映了先民的思維方式、情感訴求，還間接地反應了遠古的經濟生產力水平，作為一種精神現象的載體，它還開創了三峽流域後來的精神文明和群族文化。
可以說，巫文化是一種充滿神秘的人類文明，它不僅滲透、影響了陰陽說、老莊思想、屈原詩歌，甚至還包含了禪、中醫、宗教，而且還豐富了華夏民族的哲學、科技和藝術，極大地推動了華夏民族的成長。
既然如此，那我們所說的三峽巫文化又具體指的什麼呢？有專家給出定義說：三峽巫文化實際上是一種標準的地域性文化，它指的是西起重慶，東至宜昌，北靠大巴山脈，南臨武陵山與大婁山，包括整個重慶市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治州，全長660公裏，總麵積約15萬平方公裏範圍以內的文化。主要以巴文化與楚文化為對象，其中，尤其又以巫文化為最大的核心文化。
提到巫文化，很多人首先想到的往往都是裝神弄鬼的那一套，尤其在科學文明已經春風沐雨般的今天，人們更是難以理解巫文化背後的積極意義了。然而，如果我們放下偏見，親身走進巫文化濫觴之地的巫山巫溪等地，就會發現，事實上巫文化作為一種人類精神文明的早期印記，背後保存了許許多多華夏文明的母題，是人類童年時期的集體記憶中最為輝煌燦爛的部分。比如巫文化背後所蘊含的“天人合一”的理念，又比如起源與鹽、藥文化的巫術，還比如巫歌、巫舞、巫戲等形式多樣的藝術文化。
而其中最讓人感興趣的大概要數“巫術”了，然而，這恐怕也是迄今為止，人們對巫文化誤解最深的內容之一。
從曆史上來看，三峽地區自古就有崇尚巫術占卜的傳統，其中，尤以巫山、楚地為主。這裏巫風彌漫，曆來就有“信鬼巫、重人祠”的習氣風俗。在民間，人們的大小事情都離不開巫術占卜活動。無論是造屋鋪橋，還是修堤築壩，先民們往往都習慣於求神問佛，占卜問卦。甚至連生老病死，喪葬嫁娶，也都離不開巫師鬼神的指引和幫助。