群舒遺珍？彭無害腦海中響起元帥藏書中的全息寶珠，當時自己被曹寶提點，說必須將全息寶珠置於神府內視，裏麵有上古珍藏典籍無數，乃是元帥從三清聖人處得到的上古寶卷，記載了人族鼎力之前的故事。 群舒為偃姓，皋陶後裔。皋陶是繼太皥、少皥之後的東夷首領,生活於傳說中之舜禹時代。
人族典籍《帝王世紀》上說他生於曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，舜帝因而賜皋陶為偃姓。皋陶在舜帝時，當上了大理之官，負責氏族政權的刑罰、監獄、法治。傳說皋陶的外貌青綠色，就像一個削皮的瓜；他的嘴唇像鳥喙，這是至誠的象征，能明白決獄，能洞察人情。在任舜的大理時，製定了五刑之法。
成之美剛剛開始口若懸河提到了皋陶，這段人族的典籍就令彭無害嘴角直抽抽，皋陶的相貌明明是翔族的典型特征，卻被扭曲成鳥嘴，就是不提人家的本來血統。人族這種你族的聖人是我的祖先，我族的聖人還是我的祖先的不要臉嘴臉真是令人受夠了。 成之美自然不知道自己的少主是博覽群書，知曉天地間大秘密的人，還在自顧自的講述。
傳說皋陶還使用一種叫獬豸的獨角獸來決獄。這種獬豸有點象山羊，但它隻有一隻角。據說它很有靈性，有分辨曲直、確認罪犯的本領。皋陶判決有疑時，便將這種神異的動物放出來，如果那人有罪，獬豸就會頂觸，無罪則否。這一種辦法還很有效，史書上說皋陶為大理，天下無虐刑、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績，便把他封於皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字讀音與繇相同，所以又寫作皋陶、咎陶、咎繇，實際上都是一音之轉，而通常寫法則作皋陶。
相傳皋陶在掌管司法時，“劃地為牢”，成為最初監管犯罪之人的囚禁場所，華夏從此有了監獄。從此，“皋陶造獄，劃地為牢”正式流傳下來，而造獄的先驅皋陶，則被尊為獄神，被全國上下多數監獄立為自己的神靈。
在過去人們的眼中，監獄是個陰陽分界的地方，死囚的最後一段路程就是在監獄中度過的，因此，誰都不願讓以前死囚身上的“晦氣”沾染到自己。拜獄神，就是請求他的保佑，隻是不同人參拜的目的不同：獄官參拜獄神表示自己是替天行道，管教犯人，讓獄神保佑自己一切平安；囚犯參拜則是為了求獄神保佑自己能夠健康地活著出去；死囚朝拜則是求獄神保佑自己早日投胎做個好人，不再受血光之災。因此，“皋陶”是以前監獄中最受尊敬的神靈。
彭無害的侍衛成奎安，綽號叫做大煞，聽了成之美的話，撓了撓頭說，之美先生，好似晉齊燕等大國中的六扇門，就拜這位皋陶爺爺。是不是就是從這裏來的。 成之美捋了捋胡須說，想不到大煞你也能觸類旁通，現今江湖六扇門所作所為，雖然和皋陶先賢所行相差甚遠，但論其淵源，確實六扇門始祖是皋陶。不過皋陶先賢澤被後世，他的傳人就和我們麵臨的困境有關了。
關於皋陶，不但元帥的典籍中有關於他的記載，彭無害的老父也對這位對華夏多有建樹的聖賢推崇備至。不過彭不悔並沒有什麼族裔之限，講述的時候並未遮遮掩掩關於皋陶的翔族血統。
古籍記載皋陶生三子，長子伯益能馴鳥獸，事虞，食於嬴；次仲甄，事夏，封六；次封偃，偃後俱食子楚。皋陶卒後其長子伯益封於少昊之墟，成為諸嬴之祖，當今秦國王族乃皋陶長子伯益之後，皋陶長子伯益原是舜的畜馬官，因養馬有功被賜於“嬴”姓。周孝王時，伯益之後又營養牲口被封“秦邑”，號稱“秦嬴”。
伯益後裔造父。周繆王時造文取驥之乘匹獻繆王，王使造父禦，攻徐偃王，破之。仍賜造父以趙城，由此為趙氏，趙城，古造父之邑，趙姓始祖。當今大晉將軍趙夙，其孫趙衰更有賢名，均為造父之後。