回顧起來，商人滅夏，成為華夏各族共族，也是一部充滿斑駁血淚的鬥爭史。商人滅夏並非曆史的偶然，既是商族多代努力和悉心經營的結果，也有夷夏之爭的背景。 這個夷，代表的是東夷，也就是翔族後裔，在人族為核心建立起大夏的過程中，作為人族聯盟內的重要力量的東夷族，其實是對以人族為首不太以為然的。起碼在大禹逝世之後，他們就蠢蠢欲動覺得天下應該輪流坐，今年到我家。
但大禹家族作為神人後裔，應該是得到了一些神啟，並不以自己的血統自豪，相反，他們拚命以人族自居，不斷削弱或者淡化自己的所謂神人後裔的身份，目的是和人族打成一片，讓人族真正相信自己，信任自己，愛戴自己，擁護自己。
這種奇特的放低身段的行為，被熟稔堅裏梅政治運作的元帥解讀為，一定是大禹認知到，神人將斬斷和人族的聯係，此後人界之內的事情，隻能靠人族自己發展，所以大禹家族既然不能追隨神人而去，而是落戶到人族之內，那麼他自然要以人族守護者自居。否則就失去了立身之地。這樣的神族和人族相互割裂聯係的神話傳說，在堅裏梅語外星係也是存在的。
堅裏梅人族正是始終堅信天行健，君子以自強不息來勤勉改造這個世界，最終成為了可以傲然矗立於幾個星係的強大人族種族。而堅裏梅普通晶核武士的手段，已經不亞於過去的神人，最頂尖的黑白武士和傳說中的光之神，和創世神話中生活的大神也沒有什麼區別。這就是人類自己走出的自尊自強自立之路。顯然，在華夏九州，人族創立大夏後，也依然選擇了自己砥礪前行。這是元帥對華夏人族投入情感和敬佩的根源所在，他好像看到了自己的祖先，自己的族群在重新演繹人類如何走上科技昌盛之路。先忘記神的哺育，這是很重要的一步。
當然，在元帥的私心內，對自己依托的上清仙門也是有所保留的，如果仙師幹涉人族發展，讓人類迷醉於成仙成道，那麼不可否認，會對科技進展和社會進步產生阻礙和消解作用。可師門對自己恩情深重，自己總不好站出來對老師說，請別再幹涉人族的發展了，人類將很快迎來自己的解放，他們最後的成就，見識人人成仙得道。盡管他們不會永生，但這也沒有什麼，社會保持了進步，文明得到了傳承。因為這種內心深處的不認同，所以元帥自己對興起的封神戰爭興趣全無，即使在戰爭之前的修仙得道生涯中，他的性子也是冰冷孤僻，並不願意和所謂的三山五嶽道友來往，他甚至認為很多才智之士迷醉於仙道之學，簡直是暴殄天物。
當然，他的這些想法，也不被華夏九州追求仙道的人理解，他也無法說出口，這是他內心的苦衷。所以他更沉醉於去發覺人族曆史的閃光點，人族曆史在告別蒙昧的眾神時代和波瀾壯闊的翔族鱗族競相成為這片廣闊大地霸主的同時，如何從星星之火可以燎原，如何從萌芽初動，到最後君臨天下，這正是一片火熱的充滿個人英雄主義的曆史，也是令元帥讚歎欣賞的曆史。
人族第一個站出來的英雄種族，就是號召天下共同驅逐無道鱗族的大夏人，也就是被譽為廣大之意的夏族。夏族的崛起，就是一部神奇的勵誌故事，充滿鬥爭和曲折，失敗和顛覆，但最終，大夏人給東方這片廣闊的大陸刻下了難以磨滅的名字，夏！因為其大，而稱之為夏！
夏族是“客居東方”的外來戶。大禹父親是崇伯鯀，母親修己出自姒姓有莘氏，有崇氏和有莘氏這兩個古族當年都在關中平原東部，有崇氏的位置當在渭南一帶，有莘氏的領地以北邊的合陽（古名洽陽）為核心。伯鯀受帝堯之命治水，也就是對抗鱗族，清剿鱗族對地方的滋擾，但他拿家鄉黃土台塬地的經驗在黃河下遊平原地區清剿鱗族的辦法顯然是方法失當，於是因治水不力而被流放羽山並遭殛殺。