等到了大周之初，商王朝的政權已接近沒落，莫名其妙被狠揍很多次的蜀國順理成章地參加了周武王的會盟，懷著複仇的心態在伐紂的隊伍中勇往直前，故《尚書》說：“武王伐紂實得巴蜀之師”，三星堆遺址至少有兩個祭祀坑是屬於魚鳧王時代的，出土的大量戈、劍、矛等兵器和禮器是蜀人尚武之風的最佳印證。
考證過三星堆祭祀堆的元帥還有一種解釋，他認為戰爭是政治的繼續，也是有深刻的經濟目的。大夏和大邑商，進攻蜀國雖然有帝王的私心，但從治國角度來看，蜀國也確實是一塊肥肉，不得不令君主垂涎。
盡管與商朝戰事頻繁，古蜀人獨立的經濟生活模式卻未受影響。這全憑著蜀國得天獨厚的地理條件，江流奔湧，泉水充盈，土壤肥沃，地下有豐富的金、銀、玉、銅、鐵、鉛、錫等礦藏，培養了古蜀人高超的青銅鑄造工藝。蜀地山林茂盛，犀牛、犛牛、大象等野生動物出沒其間，瓜果四季皆熟，漆、麻、桑蠶、雌黃、白土等物產豐饒。古蜀人的繅絲、髹漆工藝堪稱一流。滿山遍野的竹子解決了住房的問題。從三星堆晚期房址出土的木棍、泥塊、竹片等痕跡看，古蜀先民根據川西平原多雨潮濕的特點，因地製宜地製造了竹編木骨泥牆的幹欄式建築。他們就地取材，用木、竹構起屋架，用木棍和竹片編成籬笆，在其裏外兩麵塗草抹泥，以茅竹覆蓋在屋頂上。古蜀國北邊“以褒斜為前門”，即到了今天陝西漢中一帶，與秦國接壤。南邊以“熊耳、靈關為後”，即到了今天四川青神、蘆山一帶，與越族相鄰。西麵依靠九頂山、峨眉山。東邊接於巴族，以“工、潛、綿、洛為池澤”，利用江河之便利發展漁業。
與古蜀國聯係最密切的是生活在長江三峽地區的巴族和巫耋人。遠古的羌人在成都平原發展成蜀族以後，碰上了一個始料未及的大問題：四川盆地食鹽缺乏。羌族的池鹽遠在千裏之外，又有重山阻隔很難運送，所以隻能依仗巫、巴之鹽。巫耋和巴人生活在長江三峽和川東一帶，此地鹽泉密集，很久以前巫耋和巴人就與鹽泉相伴，伐木煎煮泉水，用晶鹽與四周的居民交易。
從蠶叢到魚鳧時代，古蜀人曾到川東三峽地區，購回食鹽。巫耋和巴人自然不會放棄川西這個大市場，紛紛溯江而上運送食鹽。在鹽利的分享上巫、巴間也存在矛盾，巫耋的鹽產量高於巴人，而巴人緊鄰長江，得舟楫之便，雙方若發生爭執，不論哪一方失利，都會影響到古蜀王國的食鹽供給。作為西南最強大的政權，魚鳧派出一支隊伍駐紮在瞿塘峽以西地區，在巴巫之間建立“非軍事區”，保護“國際鹽利”和長江鹽運暢通無阻。暗地裏他們也自己動手采鹽製鹽，保證古蜀王國的食鹽供給不會因巫巴之爭而間斷。這支隊伍在今奉節縣白帝城西的河灘上壘石紮營，據說石壘縱橫八行，共64壘。據專家考證，這就是晉人誤傳諸葛亮為阻擊東吳陸遜追兵而設的“八陣圖”。隋唐以來，人們對此說法深信不疑，不曾想到這是古蜀王國“維和部隊”的大本營。
春秋初年，古蜀國處在杜宇時代，來自長江中遊荊地的鱉靈借蜀中治水之機趕走了杜宇，自立為蜀王，號開明。開明王朝憑著國力雄厚繼續擴張，曾東伐楚國，並與西秦抗爭。戰國初年，古蜀國在成都建都，成都從此成為全蜀的政治文化中心。蠶叢和魚鳧兩位國王為生存發展所進行的漫長遷徙到此畫上了句號。
總之，在人族傳頌的歌謠中，蠶叢以蠶桑興邦，建立了蜀國，使這個以牧為生的遊牧民族——羌族的大部分人定居下來，跨入了農耕時代。從此蜀國以絲綢之邦而光耀於華夏的史冊之中。至此，曆史的真實徹底被湮沒在煙雲之中，誰會想到，其實蠶叢是鱗族後裔，而魚鳧是翔族和鱗族相交的怪胎呢？他們確實慢慢同化於人族之內，因為隨著神族血裔一代代的淡薄，蠶叢族人的縱目遺傳特征已經消失無蹤。長時期的農耕，飲食習俗的改變，世俗教化的進行，使得他們越來越和人族一樣，甚至有過之而無不及。隻是在一些生活情趣方麵，在一些麵對中原大地的風起雲湧的鬥爭之時，蜀人總是淡漠地冷眼旁觀，在他們看來，這些爭鬥又有何意義呢？大家偏安一方，安安穩穩地過日子，豈非是最巴適的事情。所以，在華夏族曆史中，確實幾乎沒有從蜀中開始擴張最後統治華夏的故事，這其實在蜀人祖先，蠶叢部族從鱗族被推翻時候，就注定下了這樣的基因，沒有什麼好爭的，天下好地方有都是，隻要老天憐惜，天意讓自己生存下去，那麼總有一天，我們將遠走他方，再創輝煌。