和鱗族一樣，翔族也麵臨著誕生真血後裔的困難，好不容易遇到婦好這樣一個天資稟賦出色的，所以大商王庭上下尤其是商王，對誕生真血子嗣也是非常重視，如果真能獲得真血傳承，那就是天降偉人，可以讓其他翔族馬上臣服，因為這是天意，天翼翔族出現後翔族必須無條件服從其領袖，否則會成全族公敵被討伐。這是流傳於翔族內部近萬年的鐵律，從來沒有翔族敢於挑戰這個族內古老的規矩，恐怕挑戰者已經死無葬身之地。商王武丁既然娶到了一個有可能誕生真血後裔的翔族老婆，如果真的產生奇跡，誕下天翼翔族，那可真是天翼眷顧，這會立刻讓大商從天下征戰的被動中解放出來，變成功德圓滿四夷賓服。
所以重視生育，愛護幼小雛鳥，是大商王者家族刻在骨子裏的道德傳統，並不是因為商王武丁如何如何特殊，其實在他的祖先裏，早已經是奉行不悖的了。但在人族腐儒的想象中，由於缺乏史料，這限製住了腐儒們的想象力，他們在後代編造虛構所謂的三代聖王時候，常常對這類事件添油加醋，自以為是，總要添上自己的想象，讓事件本身變得麵目全非。
比如前文說道商湯愛護幼小雛鳥，乃是翔族天性，尤其是王者家族渴望族中女子產下真血後裔，所以才有這樣的舉動，那麼人族腐儒開始聯想起來，將其認定是成為聖賢的人的必然做法，值得讚揚，而且聖人的德行不僅僅表現在愛護鳥獸上麵，最重要的還是愛惜人才，想成就自己的一番事業，這才是真正的聖賢明君，這樣的人族自以為是的大道理，隻能讓當時曆史中的各族人物滿頭霧水，覺得實在是牽強附會，離題萬裏。
比如人族津津樂道的一個故事，還牽涉到了彭族，商湯去見伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車。彭氏之子半路上問商湯說：“您要到哪兒去呢？”商湯答道：“我將去見伊尹。”彭氏之子說：“伊尹，隻不過是天下的一個曾做過奴隸的人。如果您一定要見他，隻要下令召見而問他，這在他已蒙受恩遇了！”商湯說：“這不是你所知道的。如果現在這裏有一種藥，吃了它，耳朵會更加靈敏，眼睛會更加明亮，那麼我一定會喜歡而努力吃藥。現在伊尹對於商國，就好像良醫好藥，而你卻不想讓我見伊尹，這是你不想讓我好啊！”於是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了。
這個故事除了顯示商湯愛惜人才，而且不惜踐踏別人，打臉配角外，沒有絲毫意義，人才是各族都重視的，不存在聖賢明君重視人才，昏庸亡國之君就不重視人才的道理，相反，亡國之君更看重人才，能夠挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，所以單純的說某某君主愛惜人才，是一個絕對真理，也沒有討論價值。就好比人餓了要吃飯，渴了要喝水一樣，是自然而然的事情，有什麼值得誇耀的呢？
那麼最重要的是什麼？是辨別人才的眼光，是知道人才適合不適合自己需要的判斷。這就需要君主自己的見識和胸懷了。商王武丁當然是有眼光的，他發現了自己王後婦好也是一個人才，而且是關係到大邑商社稷安危輕重，一舉扭轉大商和東夷混戰不休局麵的關鍵。這就是婦好懷孕後有跡象表明，可能要誕生出純血後裔來。此事當然非同小可，武丁對於婦好的生育問題倍加關注，武丁時期有大量貞問婦好是否懷孕的卜辭，如：“丁酉卜，賓貞：婦好有受生？王乩曰：吉，其有受生。”“己醜卜，殻貞：翌庚申，婦好娩？貞：翌庚申，婦好不其娩？一月。”商人把懷孕叫做“受生”，占卜婦好生育，武丁都親自出麵占斷卜兆，可見其對婦好的關心非同一般。元帥翻閱過大量的黃泉地宮你的不辭，發現卜辭中貞問婦好分娩的事情很多，貞問她“有子”的卜辭也不少，如：“辛醜卜，殻貞：婦好有子？三月。王乩曰：好其有子，禦。”“庚子卜，殻貞：婦好有子？”