韓非子羅嗦了這麼半天，卻不外乎是為了證明他的論點：“天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。”意思是防微杜漸，告誡人們：不要“大錯不犯、小錯不斷”。韓非子確實把“大錯不犯、小錯不斷”這個道理講的非常生動，是可以打一百分的作文了。而韓非子作文生動成功的原因，就在於有紂王這麼個“意象”可以供他打扮起來任意當道具用。但是韓非子講的這個故事，其它書上都沒有類似記載，我們有理由懷疑他是不惜編排紂王來為自己的理論增色。
到了西漢，司馬遷也是本著這個路子，對亡國之君毫不手軟。他個大手筆，繼續給曆史加雞精。他在韓非子首創的“酒池肉林”基礎上，又加了“使男女裸奔其間”一句，從而使他的文章也很生動。其實，紂王讓男女在“沙丘”裸奔，這是古代“歡樂穀”的遺俗（沙丘是河北省南部的一處自然風景苑囿，適合當歡樂穀）。直到後來講“禮”的大周朝，也一樣組織男女在桑林裏“奔”呢，目的都是為了解決未婚男女的性問題，以及尋找人生的另一半。漢朝人少見多怪，把這個視為紂王淫蕩。
其實紂王肯把自己的王家苑囿沙丘拿出來給老百姓們“奔”用，還屬於舍私愛民呢。後代君王則根本不讓老百姓邁進自己的苑囿一步，打那裏一個野兔子就得償命。
漢朝的劉向也不幹寂寞，他把紂王鹿台的麵積升級為“大三裏，高千尺”，顯得更為奢侈。並且詳細設計了炮烙的圖紙，還讓妲己坐在佳賓席上旁觀，一有罪犯調到火炭裏，就鼓掌而笑——可是更早的史料上從無這樣的記錄，不知劉向是根據什麼來的。到了接下來的東漢，紂王臉上留的空白不多了，隻好把酒池的麵積擴大到可以行舟，牛飲者達到三千人。這個罪狀同時又塞給了夏桀一同分享，夏桀也是酒池肉林，倆人很多措詞都一樣，嗬嗬，哪有這麼巧合，更證明像是編的了。
人族腐儒這種對認定惡人就丈肆抹黑的伎倆非常純熟而且不惜九牛二虎之力也要批倒批臭，絲毫不覺得說謊是種卑劣的行為尤其是在偽造曆史。
退一萬步講，即便紂王有炮烙之刑，那也不算嚴酷，取代紂王的大周朝也有烹刑，就是把人活活放在大鼎裏煮了。在春秋、戰國、秦漢之際，烹人的事不絕於史書。後代還有磔刑，就是在農貿市場把罪犯千刀萬剮，一直流傳到明清，這些刑罰，都比炮烙更慘疼。西方社會，一直流行火刑，也讓人在火炭上走，最後被燒死，或者綁在柴堆上燒死。一直到公元十幾世紀都是如此。隻比炮烙更殘忍而不輸於之。問題是人族中的道德之士對此卻理所當然，絲毫不覺得自己所處的時代有什麼不人道的，相反卻大拍馬屁說什麼欣逢盛世，聖天子在位，四海升平，卻對自己從來沒見過的古人破口大罵。
時光到了晉朝，皇甫謐醫生又來給紂王潑髒水，他咬咬牙，把鹿台的建築麵積，比漢朝時又提高了十倍，達到“高千丈”的地步，並且覺得炮烙還不過癮，又設計了一個熱熨鬥，讓紂王的犯人舉著，一會兒手就爛了。不愧是醫生啊，估計還是外科的。就是在這種對前朝帝王昏庸殘暴，人們生活暗無天日的批判中，大周封建的新鮮諸侯們開始了他們的分封世襲統治，當然，迎接他們的絕對不是什麼翻身農奴把歌唱的熱情，而是橫眉冷對，甚至不惜武裝抗爭。這就戳穿了大周德治天下的謊言，而大周頂尖權貴薑子牙，對此也是心知肚明。一代大宗師太公望得封齊國營丘之後，不日即去走馬上任，晝行夜宿，走走歇歇。有一天客棧中就有個人對他打量一番，似是而非，不置可否，然後笑著告訴他說，吾聞時（機）難得而易失。我看這位客人在這裏住宿如此安然，實在不像是到封國去就職的人。太公一聽這話，知道這人不是凡人，當即就著慌了，連夜啟程趕路，次日天亮時分，就到了齊國。誰知一到齊國，還沒喘口氣呢，東夷族的一個小首領萊侯，就帶兵前來與太公爭奪營丘。後來得知，他們是看到殷商戰亂剛平，周朝立足未穩，趁機來與太公爭奪國土的。這個意外，雖然沒有構成大患，但引起了太公的思考。於是到了齊國，立即整頓政治秩序，沿襲當地習俗，簡化繁瑣禮儀，通商工之業，便魚鹽之利，因地製宜，富國強民，