對稱霸華夏的大楚君王來說，觀射父是來自上古神秘卜者家族，這一家族在古鄀國中一直有著舉足輕重的地位，甚至負責征戰。觀射父的先祖觀丁父，就是在戰場上和大楚武王對陣失利後，慷慨縱橫一番言論，對大楚的戰略處境進行了條分縷析，迅速贏得了大楚武王的信任和好感。當然，兩個人背地裏的交易，公開的史料上根本沒有記載，但是彭不悔卻推算得出來，可以想見，身為神秘卜者傳人的觀家，一定是拿出了足以讓大楚君王都心動不已的技藝或者秘密，所以才能在大楚躋身士族，獲得榮華富貴。
雖然觀家有家主曾經因為卷入大楚內部政治紛爭，導致人頭落地，但是大楚的政治鬥爭特點是很講究寬恕的，罪臣之子完全可以洗刷過去的恥辱，一朝翻身青雲直上，重新獲得君王的信任。這一點和爭霸中原的另一個大國大晉，是完全不同的。在大晉，各個卿士之爭，以滅門毀族為最低標準，除了在肉體上徹底消滅外，在政治鬥爭上，也絕對不允許敗軍之將罪臣之後再度翻身。這也是當時晉楚爭霸，大楚常常上演王子複仇記，而大晉卻根本沒有類似劇目，一大堆爭權奪利的卿士殺來殺去，最終變成了三家上卿，幹脆分了大晉了事。大楚和大晉，完全是兩種文明，兩種風格，兩種對待宇宙和人生的理解。
大楚始終有種洋洋華美的寬恕之道，宛如春風潤澤，所以觀射父這樣的罪臣之後，因為其家學淵源以及為人睿智方正，則再次居於大楚朝堂之上，成為一代重臣。而且他負責的是宗社神學，牽涉到對天地和時節的解釋，並且負責溝通人神鬼三界。這種職位如果元帥能夠看到，則會明白這是類似於大主教之類的宗教領袖。當然，這種宗教還沒有域外星係那樣獨特自主，而是僅僅和王權交織糾纏在一起，以忠誠於君王來解釋天地之道，人鬼之分。所以麵對楚王的提問，天地為什麼斷絕，人神為什麼相隔這個上古以來的最大之謎，隻有德高望重的研究上古神學，本身又具備上古神秘家族傳承的博士才能解答。
觀射父回答說：“不是說的這意思。古時候民和神不混雜。人民中精神、專注不二而且又能恭敬中正的人，他們的才智能使天地上下各得其宜，他們的聖明能光芒遠射，他們的目光明亮能洞察一切，他們的聽覺靈敏能通達四方，這樣神明就降臨到他那裏，男的叫做覡，女的叫做巫。讓這些人製定神所處的祭位和尊卑先後，規定祭祀用的牲畜、祭器和服飾，然後讓先聖的後代中有功德的，能懂得山川的名位、祖廟的神主、宗廟的事務、昭穆的次序、莊敬的認真、禮節的得當、威儀的規則、容貌的修飾、忠信誠實、祭服潔淨，而且能恭敬神明的人，讓他們擔任太祝。讓那些有名的家族的後代，能懂得四季的生長、祭祀用的牲畜、玉帛的種類、采服的禮儀、祭器的多少、尊卑的先後、祭祀的位置、設壇的所處、上上下下的神靈、姓氏的出處，而且能遵循舊法的人，讓他們擔任宗伯。於是就有了掌管天、地、民、神、物的官員，這就是五官，各自主管它的職事，不相雜亂。百姓因此能講忠信，神靈因此能有明德，民和神的事不相混同，恭敬而不輕慢，所以神靈降福，穀物生長，百姓把食物獻祭給神，禍亂災害不來，財用也不匱乏。
“等到少皞氏衰落，九黎族擾亂德政，民和神相混雜，不能分辨名實。人人都舉行祭祀，家家都自為巫史，沒有了相約誠信。百姓窮於祭祀，而得不到福。祭祀沒有法度，民和神處於同等地位。百姓輕慢盟誓，沒有敬畏之心。神對人的一套習以為常，也不求祭祀潔淨。穀物不受神靈降福，沒有食物來獻祭。禍亂災害頻頻到來，不能盡情發揮人的生機。顓頊承受了這些，於是命令南正重主管天來會合神，命令火正黎主管地來會合民，以恢複原來的秩序，不再互相侵犯輕慢，這就是所說的斷絕地上的民和天上的神相通。