在彭不憂的講述中，鬼族王氏的能作，能折騰並沒有中止，在大西周末代百家爭雄，誕生五霸的時代，王氏家族又出現個風流俊逸的王右軍，此人善能化金石骨刻之剛力為繞指柔，獨創鵝毛筆在帛書上寫書，舉世皆驚，譽其為書聖。當時九州華夏正是諸侯爭霸時代，而諸子百家發展繁衍，誕生了數十名聖人。
聖人者，是三代人族對大能者的境界進行劃分的一個起點，也就是真正從凡人跨越到神聖一流的第一境界。當時九州之內，諸子百家，已經誕生了文聖，就是腐儒北宗師仲尼丘，兵聖孫武子，謀聖鬼穀子，書聖王右軍，史聖司馬子長、匠聖公輸班等十餘位聖人。在聖人之上，還有三大神人，比如道宗祖師老聃，非攻宗祖師墨翟，長生宗祖師扁鵲。在聖人之下，還有百家真人，就是俗稱的諸子百家。諸子：以前為稱呼指孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼穀子等；百家：是“百家姓”的簡稱。
諸子百家有儒家、道家、墨家、法家等流派，後來對先秦學術思想派別的總稱統上關於百家的劃分，最早源於司馬子長的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。後來，大西周末世，群雄輩出，時人在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增“縱橫、雜、農、”等為十家。後人認為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”後來，人們去“家”，將剩下的九家稱為“九流”。自此，百家就成了“九流”。
當世再增“兵、醫”，時人認為：“直西周淪落，霸秦崛起，其間數百年英雄人傑層出，故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、、兵、醫十二家也。”所以百家其實隻有陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、、兵、醫 十二家。簡單的說，諸子有十二家，當時這十二家的流派，深入百家姓中，傳承人物非常之多，甚至儒門就分為春秋儒門，公羊儒門，還有穀梁儒門三大宗門，這三大宗門內的家主，都是百家之內有影響力的家主。這些家主中，因為有嫡傳秘技在身，玄功深厚，其中行走江湖者能全身而退，不畏強敵環視而來去自由，此為真人。真人者並非百家家主均具備，百家者不逾三十人也。
在真人聖人和神人之外，就是至人和天人。關於這些超脫人世間的強大存在，人族並沒有太多可以了解的資料，隻能通過一些聖人的描述而知曉隻鱗片爪。在這上麵肯吐露牙慧的，是修為境界摻雜在聖人和神人之間的，號稱半步神人的逍遙宗祖師莊子沐。
在莊子沐於九州秘境蝴蝶夢穀留下的逍遙遊一文，對神人聖人乃至天人至人，進行了描述：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。”彭不憂語音清越，在逐漸昏蒙的大帳中，恰如一個講述族內古記兒的老奶奶，更受到歡迎。眾人沉迷於彭不憂的善談中，不知不覺已經金烏西墜，明月東升。早就有仆婦戎漢，將火盆和大鼎等物搬入帳內，開始燒烤肥嫩的狗腿和羊羔，熬煮牛下水，並且烙上了菽麵餅。
須臾餅熟湯沸，眾人團團而坐不分尊卑，連雄踞如山的盧戎族長嘯天大犬，也頻頻呼喝眾人吃餅添湯，以示盧戎人待客之誠。不大一會兒，隨著最初烤熟的羊排和狗腿被裝在陶盤內送上來，嘯天大犬又連連呼喊上酒上酒，今日和大彭貴賓一醉方休。盧盧沒好氣地賭氣不看自己的見酒就沒命的爹爹，倒是專心致致地將噴香的牛雜湯吹到可口，又自己撒上香料，用個精致的陶瓷湯匙一口一口的喂著彭無害。