兩千多年後，在楚漢武帝時期，北狄人的國防情報失密於大漢，匈奴和鬼方再次遭到漢朝軍隊的沉重打擊，桃槐國民隻好隨著匈奴的主力歸附於大漢帝國，國民中有以其國名漢化為姓氏者，稱桃槐氏和莫槐氏等，後省文簡改為單姓桃氏、槐氏等，逐漸融入華夏族，世代相傳至今。大俠王耿近期正在聯係“槐江國”後裔中的“因民國”首都所在地的政府，並擬動員相關投資人以“曆史情境還原法”原則，盡可能原汁原味地重複出那時的“鬼”時代。
也就是這個時候，關於鬼方、鬼穀與王氏之間的隱秘關係開始在彭族這樣的專門研究上古的秘密家族內流傳。彭不憂坦率地向盧戎高層也譬如了鬼姓的多種變體，鬼也作傀、隗、媿、夒和蘷，舊時讀音多作他音等，但不可讀作鬼。得姓始祖是鬼臾區的十世祖容成氏亦名大容氏。例：倗仲，既傀仲或鬼仲。
腐儒雖然不知道這些流變，但還是利用自己的筆墨，將一些蛛絲馬跡記錄記了下來，也更詳實地證明了關於鬼姓氏族確實是上古乃至三代之中的一支舉足輕重的力量。《國語·鄭語》記述西周末幽王八年時候的列國形勢中說：“當成周者…西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮、（倗）”等“懷姓九宗”，顯然隗就是愧姓的倗，一國而兩名。因其“隗、愧、倗、傀、懷”各字在古代與“鬼”字通義，後人有將隗氏、愧氏、倗氏、傀氏、懷氏等簡文為鬼氏者。《路史·國名記己》：“胡子國歸姓。歸姓，夔出”，皆鬼族、鬼方、鬼穀氏也。
霸唐時的《錄異記》卷一稱鬼穀先生為“古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，曆於商周，隨老君西化流沙。洎周末，複還中國，居漢濱鬼穀山。受道弟子百餘人，惟張儀、蘇秦不慕神仙，好縱橫之術。時王綱頹弛，諸侯相征，淩弱暴寡，幹戈雲擾。二子得誌，肆唇吻於戰國之中，或遇或否，或迍或泰，以辯譎相高，爭名貪祿，無複雲林之誌。先生遺儀秦書”以責之。
鬼族如此強大，乃至貫穿了上古到三代之數千年的曆史，絕對不是一線單傳，而是萌蘖出許多異種支流，比如現在遊蕩在百濮大地的盧戎人，恰恰就是鬼族的後裔之一。這要從百濮之地的地名考據說起。彭不憂在這裏顯然準備良久，一些甲骨乃至金文資料都被他一股腦拋出來，他首先闡明，“融”“雍”“庸”“絨”和“鄘”字的出處為江南句容的炎帝係。逍遙派無上宗師莊子沐在《胠篋篇》中認為容成是伏羲、神農和祝融等炎帝族先祖：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝庸（融）氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之”。“此十二氏皆古帝王”。而《帝王世紀》則說得更為明確:“女蝸氏（其兄伏羲）沒，大庭氏王有天下，次有柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、吳英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，皆襲伏羲之號”。《春秋元命苞》雲：“庸成氏八世”。其名序為：濮成子—大成子（神農師）—祝融—廣成子（黃帝師）—鬼容區—大容氏—容成子（黃帝受胎息於公）—務成子（舜師務成昭）—上成子—別成子—崇庸氏—庸成氏—老成子—容光—商容—仲容—有絨—戎狄等。最後一代容成氏的八世孫是祝融，此時的地名和人名尚未完成“融”“雍”“庸”和“容”字的分工，“音、義、形”相近的名詞等，仍在“通用、通假和通代”的階段。容成子的十世孫為笫一代炎帝魁隗氏帝柱或帝石年，既鬼臾區是也。
大楚萬裏雲夢澤周邊蠻人中傳承的《衡湘傳聞》載：“容光為祝融兼司徒”，“徒武陵，因亦有南嶽容山之號，在今施容、容美之間”。“容光又取（娶）於州山氏，曰女虔，生季格，季格生壽麻”，“《山海經》曰：‘壽麻之國，爰有大暑，不可以往。腐儒編撰的《三皇紀》載：“炎帝神農氏起於烈山，亦曰連山氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏”。從這裏看，江南的祝融容成氏和鬼族魁隗氏與“帝王”、“王者”和“王氏”早就融為一體了。《衡湘傳聞》曰：“容光之佐，蓋封於此，其子孫烏程氏，善釀者也，當夏世”。大俠王耿曾經解釋：烏程，今大越湖州，舊稱吳興，上古與大吳句容同城。其民善釀。證明容成和祝融之族世居在此，否則其子孫也不會成為近在咫尺的“烏程氏”。