火山噴發給人類的生活帶來了巨大的災難，但那隻是地球內部岩漿總量的極小部分，更多的岩漿已經被地球軸心消化掉。
林軒忽然又想到：“人類以為地球上種種自然災害都是針對自己而來的，實際上，那隻是地球的自我循環過程，無論地表有沒有人類、動物、植物，這些循環都會自動進行，億萬年來一直如此。那麼，可以說，人類隻是寄生於地球，而非地球的主宰者。如此想來，美國的航空航天部門躊躇滿誌地要立足美洲、飛向宇宙有多可笑？中國古人已經說過，未知生，焉知死？這才是真正的地球先民的智慧，隻不過被人類忽視了而已……”
“未知生，焉知死”這句話原見於《論語?先進第十一》：季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？
這段對話體現了孔子和儒家學說的思想精華，反對盲目崇拜鬼神，更反對不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上麵。類似的反對迷信鬼神的話還見於《論語》中的其它地方，比如《論語?述而》中的“子不語怪力亂神”、“敬鬼神而遠之”、“敬神如神在”等箴言名句。《論語》中很多句子與世界各國的啟蒙思想家所表達的意思完全一樣，但孔子以及諸子百家的存在的年代卻比歐美思想家早出2400年之久。
現代人並不理解古代人的智慧，但卻擁有無比強大的盲目勇氣，大刀闊斧地前進，成了思想的懦夫、行動的巨人，與古代人麵對大自然時的謙卑、恭謹恰恰相反。
古人的“未知生、焉知死”名句到了現代就變成了“不知生、不知死”，更有甚者，已經被獨裁者演化為“我死後哪管它洪水滔天”。
林軒想到這些，心情頓時變得沉重起來。
組織存在的要旨，是想打擊各國的恐怖主義活動，使人類生活於安定和平之中，以減少地球上普遍存在的暴戾和仇恨。不過，某些小國總統卻是不斷地橫征暴斂，加重了平民與統治者之間的敵視，最終逼迫平民離心離德，成了恐怖行動的看客，為飛機撞樓、市區爆炸而叫好。
簡單說，組織要團結人民，小國統治者卻是肆虐踐踏人民，不知死活，隻顧當下。
那麼，組織隻能采取變通的手法，幫助平民推翻這些小國的暴君，讓小國走上民主之路。兩次海灣戰爭中，組織一直派駐了大量高手以無名英雄的身份參與其中，使得石油小國中倒懸於水火的平民獲得解放。
“人類如果不停止自殘，則大自然的撲擊將來得更猛烈、更徹底。”林軒自言自語地說。
地球軸心是地球存在、發展、毀滅的唯一樞紐，如果像獠牙魔的邪惡組織控製了它，地球本身和人類的命運都懸於千鈞一發之機。
七十年前，盟軍全力進攻柏林一戰，正是為了阻止納粹元首染指地球軸心，畢竟以元首的瘋狂程度，隻要獲得了進入地球軸心的鑰匙，必將在某個眾叛親離、彈盡糧絕的時刻，與星球同歸於盡。
“那麼，元首成功了嗎？沒成功的話，他之前所做的那麼多努力都去哪兒了？”林軒不禁在心底自問。
“關於蜂巢宇宙，我知道一些事，但並不全麵。”原先生說。
兩人在平台上停下來，不約而同地轉頭向後看。
遠處，赤色的岩漿源源不斷地流過來，像一條蜿蜒的紅龍，氣勢磅礴，威力無比。他們經過的一些地方已經被岩漿淹沒，要想回頭，隻怕已經難上加難。
“這些事，我跟那位先生聊過。”原先生接著說。
他的臉色極其蒼白，那是失血過多的緣故。在這種艱苦環境裏，兩人無法得到任何外來的給養，隻能依靠各自深厚的內功支持。