任何幻術都隻能做到近似，但卻不能無中生有，創造出另一個“林軒”來。
所以，林軒也想到了那個跟他一模一樣的“那人”。
“難道是他又陰魂不散地來了？”他不禁長歎。
從密室中坍落時，那人、帕夏、蘇軍特種兵們一起墜落，不知所終。那種結局，也讓林軒覺得鬆了口氣，仿佛擺脫了一條眼鏡蛇的纏繞。如果“那人”再次出現，實在是件棘手的事。
駱原還在低聲哭泣，像是掉了魂的孩子一樣，無法給林軒幫上任何忙。
“噓，收聲！”林軒向駱原示意。
駱原抬頭，茫然地看了看林軒，隨即又垂下頭去。
現在那人再次尾隨而至，而且向堂娜施展幻術，林軒就再也無法容忍下去了，因為幻術對人的精神和意誌力有一定的傷害。
“堂娜是無辜的，何必把她扯進來？”林軒背靠石像，緩緩地呼吸，讓自己的頭腦保持冷靜。同時，他在考慮那人、堂娜、尼泊爾詛咒之間的因果關係，怎樣終止這種混亂狀態才是最恰當的。
曆史上記載的“幻術”例子還有很多，令林軒印象深刻的還有以下這些——
晉代郭璞擅長幻術，能使人視黃豆如小人。《晉書?郭璞傳》記載：愛主人婢，無由而得，乃取小豆三鬥，繞主人宅散之，主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅，甚惡之。
北魏時，西北以遠的悅般國來獻幻術。《魏書?西域傳》記載：悅般國遣使朝獻，並送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數升或盈鬥，以草藥內其口中，令嚼咽之，須臾血止，養瘡一月複常，又無痕瘢。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。雲中國諸名山皆有此草，乃使人受其術而厚遇之。又言其國有大術者，蠕蠕來抄掠，術人能作霖雨狂風大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三。
五代有術士能招鳥至。宋郭若虛在《圖畫見聞誌?術畫》記載：昔者孟蜀有一術士稱善畫。蜀主遂令於庭之東隅畫野鵲一隻，俄有眾禽集而噪之。次令黃筌於庭之西隅畫野鵲一隻，則無有集禽之噪，蜀主以故問筌，對曰“臣所畫者藝畫也。彼所畫者術畫也。”
幻術能夠讓人墜入魔道，猶如現代醫學中強烈的腦震蕩會給人留下後遺症一樣。
“我可以解開這組迷宮，但現在最憂慮的是，迷宮究竟通往何處？當初設下這尼泊爾詛咒的人究竟有何目的？迷宮盡頭就是大門的開啟樞紐嗎？或者迷宮就是這山洞的全部嗎？花枝是花的本質……或者說花朵才是花的本質？到底這組密碼要指引我們向何處去呢？是重見光明還是誤入歧途……本質、本真、本我……我預感到，它的指引方向無比遙遠，遠到無窮無盡……”堂娜的聲音又響起來。
林軒聽到那些話，腦海中浮現出石壁上那尼泊爾詛咒的花枝圖像。
對於一株植物而言，花朵開在枝頭，絢爛亮麗，光彩奪目，被人們歌頌讚揚，遠觀近玩，成為目光之焦點。其實，在一朵花的背後，隱藏著花枝、莖、根、根須等等一係列的支撐體，根須末梢更要深深插入泥土之中，從大地土壤獲得營養。
人們隻看到花，誰也不會顧及其它的部分。
同理，人隻看到希望或者危險的冰山一角，很少有人去探究希望、危險背後隱藏著的巨大玄機。如果邊走邊看，等到發現誤入歧途時，已經遲了三秋。
“好，好，我再試試看，能不能從宏觀角度去觀察這組密碼……那是一件越來越複雜的工作，我必須得坐下來，慢慢理順思想……”堂娜一邊說，一邊輕輕咳嗽起來。
聽到她的咳嗽聲，林軒的心驀地緊縮了一下，忍不住心疼，但現在還不是出手的時候，必須忍耐，等待最佳時機。
“七聖刀。”林軒低頭，張開手掌，看著自己的十指。之後，他輕輕地把右手中指、無名指、小指蜷曲起來，隻剩其它的七指。
高手的指甲是可以當做利刃來使用的，尤其修煉到一定程度後，一寸長的指甲可彎曲可直刺，猶如一把百煉緬刀一樣。
當把異術灌注於這樣的“刀”上，就變成了“幻術十八法”之一的“七聖刀”。
那種異術在宋人孟元老《東京夢華錄》卷七“駕幸臨水殿觀爭標錫宴”中曾大略記載過：又爆仗響，有煙火就湧出，人麵不相睹，煙中有七人，皆披發文身，著青紗短後之衣，錦繡圍肚看帶，內一人金花小帽、執白旗，餘皆頭巾，執真刀，互相格鬥擊刺，作破麵剖心之勢，謂之‘七聖刀’。”