木門令，這個詞聽起來給我一種十分熟悉的感覺。
這個時候，我不由想到，在爺爺的手劄之中，似乎是記載了關於木門令這個詞的。
於是我從懷中將手劄的手抄本拿了出來。
我一番尋找之下，果然找到了關於木門令的描述。
在我的仔細觀察之下，對於木門令的事情我算是了解了一二，而這個木門令給我的震撼也是前所未有的。
關於木門令的事情，似乎要追溯到一個很有名的曆史人物上麵了，這個人名字是楊筠鬆，單單說一個名字的話，似乎是沒有人知道他是誰的，但是這個名字要是放在風水堪輿一脈的話，那麼可以嚇死一片人。
有一句眾所周知的話叫做，世界風水源於中國，中國風水源於贛州。
而贛州之所以可以成為世界風水堪輿學的發源地，正是因為楊筠鬆這個人。
相傳正是因為楊筠鬆把風水堪輿學帶入了客家地區，這才有了我國風水堪輿學的今天。
想當年楊筠鬆靠著一手尋龍追脈，授徒傳術，可以說是天下皆知，而楊筠鬆自此也成為了風水術士共同尊奉的祖師爺，如果一個精通玄學的人不知道楊筠鬆的話，那就好像一個人不知道自己是男是女一樣的可笑。
而這個木門令，說來就是有些典故了。
當時楊筠鬆死後，因為收了太多的弟子，所以這些弟子產生了爭執，其中一共五個派別，想要爭一個高低，但是本是同門，如果非要在風水玄學上麵分一個高低的話，難免會出現內傷。
畢竟他們一脈的人，大多數利用風水玄學建造房屋以及墳墓居多，一來可以改變家族運數，二來可以逢凶化吉。
如此一來，如果這麼一群人要是交手的話，勢必會引發社會動蕩和不安。
於是楊筠鬆的兒子提出了一個十分合理的要求，這個要求就是，凡楊筠鬆門下弟子，不分高低，按照自身所長，以及所在方位分金木水火土五個流派。
當楊筠鬆的兒子說出這句話之後，當時天下群雄無一不服。
因為這句話明著是為大家分了流派，實則另有深層次的含義。
因為就連目不識丁的人也知道五行相生相克的道理，而楊筠鬆門下按照金木水火土劃分的話，那就是說楊筠鬆的兒子以此告誡這些人，他們本是同根，以後相互幫扶，畢竟相生著可以相克，如果有一方不聽勸告，那麼勢必會引發動蕩，到時候整個流派都會消亡。
如此一來，這五門便如此存留了下來。
而他們在以後的生活和工作之中，紛紛用五種屬性的小人來區分各自的區域。
也就是說，這裏出現了一個小木人，那就證明，在這裏有木門的人在這裏施法，其他的四門不可插手。
而金門的是銅人，木門的是小木人，水門的則是一個水印人，火門的是香灰或者和火有關的東西做成的小人，土門的則是土人。
當我看到這裏的時候，不由?看了我眼前的小木人一眼。
這個時候秦玉咧嘴笑道；“看這個樣子，似乎有人在這裏動手了呀，隻是不知道，是什麼人這麼大的膽子，竟然和楊筠鬆門下的木門交手，真是期待呢。”