秦朗當然對自己民族的曆史比較了解的，至少中學的曆史課本他都是好好學過的，他承認儒教對整個華夏文明的影響力都是十分龐大的，否則也不會有“三教九流，儒為正宗”的說法了，通俗的說法就是“萬般皆下品惟有讀書高”。
但是，秦朗實在不知道儒教和修行者扯得上什麼關係，所以他隻能等丹靈小和尚來給他一個解釋了。
“老大，你知道為何儒教曆代都這麼**？”丹靈小和尚也開始與時俱進了，知道用“**爆”這樣的詞語了，“你想想看，佛宗和道教如此強勢，但是卻還是被排斥在曆代朝廷的主流之外，根本無法撼動儒教的根基，你就應該知道儒教是多麼地恐怖了。”
“你不說是儒教有修行麼？他們的修士在哪裏？”秦朗問到。
“老大，現在儒教的修士基本上已經絕種了。”丹靈小和尚道，“或者，在修真界中還有，但是華夏肯定基本上是沒有了。”
“怎麼說？”
“儒教的修士，他們講究的是修心，也就是所謂的修心養性。儒教修士的心，是憂國憂民、心係江山社稷的心，他們修的‘氣’，不是氣功，而是‘浩然正氣’。關於這一點，你可以向魔宗的人求證，魔宗的人，以前最怕的不是佛、道二教的人，而是儒教的人。儒教的人雖然不會功夫，但是每個人都養了一身的浩然正氣，一旦開聲吐氣，可以跟天地間的浩然正氣結合在一起，任何邪魔、鬼魅魍魎都會被儒教的修士喝得魂飛魄散！”丹靈小和尚一邊說，一邊模仿儒教修士的模樣，隻是它的動作實在太滑稽了。
但是，經過丹靈小和尚的這一番話，秦朗卻不得不正視“儒教修士”的存在了，經過丹靈小和尚的進一步講解，秦朗知道了儒教修士的修行方式跟其他宗門截然不同，其他宗門都是“修武”，而唯獨儒教的人是“修文”。
文，很多人想到是手無縛雞之力的書生，然而那些人可不是真正的大儒。真正胸懷浩然正氣的大儒，不僅可以讓邪魔外道辟易，而且胸懷坦蕩，下可以得到蒼生黎民的愛戴，上可以得到君王的信賴。
在民間，可以一呼萬應，治國安邦；在大殿，可以喝斥得佞臣昏君低頭求饒，避之不及，這才是真正的大儒，這些人才是儒教修士。
而最神奇的是，儒教的修士不是靠功夫境界超脫自身，而是靠著功德超脫自身，以功德而成聖，這種修行方式似乎有些匪夷所思，然而曆代的儒教大儒都是如此做的，所以在儒教正統的年代，都有“一命二運三風水，四積陰德五讀書”之類的說法。積陰德，那就是功德的意思。儒家的修行者認為功德是衡量一個人修行高低的考驗標準，所以儒家非常注重品性和業績的考究，比如“為官一任造福一方”，這種標準就是檢驗一個如家官員的“功德”。如果被考核者達不到，不僅無法得到升遷，反而還會遭遇其官員的彈劾。功德高者，則可以得到升遷和被重用，能夠在更廣闊的平台上施展才華，積累更多的功德。