在單位裏，和他能談得來的，隻有黃隱一個人，這家夥也經常是手不釋卷，在黃隱的影響下，哈全還讀了美國的戴爾?卡耐基的“人性的弱點”“人性的優點”、拿破侖?希爾的“成功學”。兩人在一起經常交流，談地，縱橫捭闔，指點江山。黃隱辭職後，兩人見麵機會少了，有時通過電話交流，一談就是半時，有時幹脆通過互聯網郵件。
哈全從搜狐網退出來，又進入自己的新浪網免費郵箱，這兩因為工作忙，一直沒有打開郵箱，郵箱裏有黃隱來的兩個郵件，哈全看了一下，都是黃隱讀書有感而的心得。哈全心想，這廝現在終日花酒地，也非本意，無非是逢場作戲，全是為了生意，他內心中仍然守著自己的一片淨土，仍然有自己的不懈追求。於是，他思索了一下，開始寫起來，一個多時後，他給黃隱了這樣一個郵件：
黃隱賢弟：
前書未致，後書未複，此皆兄誌之不堅、疏懶成性也。近觀弟之學猛進矣，此皆有恒也。學問如逆水行舟，不進則退。今兄望弟之項背，羞愧無顏，當奮起直追，望弟漸進，兄須猛進也。然弟若猛進，兄斷勿掣肘，以求同進。此不合鄧公“先讓一部分人富起來”之政策也。哈哈！
與弟坐而論道，不亦樂乎，且補益甚深。弟之思深而明，氣勢磅礴，為兄每每歎服。弟素有大誌，胸藏錦繡，腹有良謀，又兼經世活學，弟於今已立矣。弟家學可謂不薄，高等學府出身，躬事名師，折服曾文正公，往來無白丁，誌且彌堅，豈非大器成哉！然須待價而沽、伺機而動。曾文正公曰：以為事功之成否，命居其七，人力居其三。謀事在人，成事在，但不可不謀。時，地利，人和，缺一不可。宜早知命，擇其善者而從之。
兄本愚鈍（此非效曾氏之謙，此實言也。）雖家學尚厚，二十載讀書，龐雜而無所從，雖有些許進益，然茅塞遲遲未開。始終隨時俗沉浮，疏慢成性，無誌常立誌，用心常躁也，做事不能專一執著，隨心所欲常逾矩，每每美其名曰：“順乎自然”，似獨得老莊之真諦也。勿笑，勿笑。
兄於今已覓症結所在，乃拋中學而就西學焉。西學雖善，然不改之則不能救吾中華，人性雖張斷不為國民所容也。西方善裸，東方善裹，此國之習也，雖萬代不可棄也。故吾輩須盡心竭力而補中學。
補中學以修身齊家治國平下也！立德，立功，立言，竊以為當推立德也。德之不立，何言立功立言者也。立功須依立德，然功之不立，何以立言？
立德者何也？高遠之誌也。德有大，德者，仁也，愛人也，傳統之美德也。大德者，下為公，以下為己任。我輩性本善，然不可謂德者立也，久為世俗濡染，又兼不就中學，積惡習頗多，是以先修德以立身，洗心革麵，止於至善。終當以立大德為重，萬變不離其中，三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
立功者何也？德行也。修身齊家、錦繡胸懷、以待時，身體力行以成事功，命成則成矣，達則兼濟下，窮則獨善其身。當擇其善者而從之。又須生而不有，為而不恃，功成而弗居，此至境也。
立言者何也？功成則德布下，聲名遠播，言可立也。人微則言輕，功德不立，何以立言？立言乃為教化世人，本不為張私名也。
曾氏乃臻此至境之楷模也。然其用力太過，早生華，命促身亡，以致“出師未捷身死”之憾。功成名遂而不退，以招“津教案”之禍，留惡名於後世。
毛氏獨服曾文正公，然其功成不退，以致為害華夏十餘載矣，不可不謂之一大憾事也。
蔣氏亦深服之，然其為人拘泥，尚虛表而無其實也，不重民心，逆而行，不知命，勉為其難，終其敗也。
吾輩於此三人，縱萬一不可及也，然其前車之鑒不可不察。
竊以為吾輩當以儒道互補為體，兼收西學為用，執兩用中，不可偏廢。亦不可，雖坐而論道，無人可及，隨機應變，卻百無一能也。運用之妙，存乎一心，經世活學，當以臨機應變為能事。
中西學浩如煙海，雖一生不可窮盡也。一曰不可一曝十寒，當徐圖之，曰“恒”；二曰不可泥古不化，當擇其善者而從之，曰“明”；三曰不可與經世相分也，當覓引路之明燭也，曰“立”；四曰學不為勝人，為勝己也，曰“剛”；五曰不可驕矜，不敢為下先，當謙恭有禮，曰“柔”；六曰不可疏慢，當隨心所欲不逾矩，曰“儉”。
兄好讀書不求甚解 ，本泥古不化，如此胡亂道來，東摘西抄，尚花費時力，汗流浹背，勉湊此書，切勿見笑，聊以作答，以見兄之心意。渴盼賜教。
愚兄 全書
某年某月某日
哈全從電腦前站起來，伸了一個懶腰，看看表，已經是上午十點多鍾了，每次這個時候，他都要下三樓，到自己分管的科室轉一轉。他點上一隻煙，出了辦公室，就下了三樓。