其實我不是喜歡佛家或者學佛之人，純粹抱著對南懷瑾先生的仰慕之情跟對《金剛經》的一點好奇去看了這本書。
南懷瑾先生很有名，是中國當代詩文學家、佛學家、教育家、中國古代文化傳播者、學者、詩人、武術家、以及國學大師。
說實話，我就是個很膚淺的學生，選擇看這本書，可以說就是奔著南懷瑾先生而來的。
南懷瑾先生對於國學各方麵的鑽研很深，在中華傳統文化之儒、道、佛等各方麵都有一定的造詣。除卻通宵中國曆史上的文化，先生對於西方學科體係也有一定的理解認知。
從前看過他的書，感覺涉及的內容，思考的東西，著實是有趣的。
但坦言，這本《金剛經說什麼》我有點沒看懂。甚至不是有點沒看懂，而是通篇看完，仍舊未解其中味。
《金剛經》是初期大乘佛教的重要經典之一，也是般若類佛經的綱要書，傳入中國後即廣泛流傳。我記得在我高中曆史課本中，就有關於唐代印刷《金剛經》的內容。再說從前能識得幾個字的人，大多都是抄過《金剛經》的。
而在這本書中，南懷瑾先生開篇就指出了《金剛經》是佛經中很特殊的一部。它最偉大的地方，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。緊接著告訴我們，要研究《金剛經》，首先要放下成見。將自己的多年來形成的三觀中關於宗教的部分放在一邊，然後再來研究經文的要點跟精神，這樣會讀懂許多不一樣的東西。
《金剛經》在學術分類上屬於般若部，身為一個對佛學不甚了解的人，我還特地去百度查了般若的含義。
“般若智慧不是普通的智慧，而是能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的智慧，需要身心兩方麵投入求證，才可能得到。”
關於般若，我便是一知半解，縱使是查了百度，依舊是不太能理解。
而在南懷瑾先生的這本書中，我仔細看了前麵的五章般若卷，大致了解了一點南懷瑾先生注解出來的般若意義。
南懷瑾先生言：所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。
看到這裏我就有問題了，既有般若，那根本的智慧又是什麼呢？
大概根本的智慧，說到底也就是一種名稱。就是超越一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。
在這本書中，先生說，這不是用思想得到的，而是身心兩方麵整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。
這樣，就很否定了般若的寓意便是智慧。
讀到此處，恍惚之間我有一種回到原點的感覺。
前麵就說了，南懷瑾先生分了五章去講般若的意義；可以認為般若不是智慧，但其包含了五種智慧。
先生書中將這所謂的五般若給細致地劃分了：第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種方便般若，第五種眷屬般若。
其中，五種的內涵就是金剛般若。
實相般若就是形而上的道體，是宇宙萬有的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。
看到這裏的時候，我的大腦感覺又空又糊塗，“形而上”一詞是從前聽過的，宇宙本源也是很多人追尋的；至於“悟道”，“明心見性”，更是許多人終其一生去修行的。