慧行想到師父曾告訴她，她最後的修行，便是要觀空。慧行看向慧色，慧色繼續說道：“不過師父說我的空是未經世事的空，而我的專注實則太過分散。若是有一天能專注一物，再見空性才能有所精進。”慧行想了想，問道：“那師妹如今以何為修行之要？”慧色答道：“仍以圓持專念為要。”慧行若有所覺，慧樂想了想，問道：“經文不是說見空性便可度一切苦厄嗎？見空性不是已得大成嗎？”慧行點點頭，答道：“若能悟得萬物互依，空無自性，便能不生執念，不受苦難，自是大成。”慧色說道：“苦集滅道，若不對苦諦有深刻領悟，便無法真正得道。所以要經曆人間苦難，才可能得大道。”慧音有所感，問道：“所以觀世音菩薩才救苦救難，有求必應？”慧行聽了，眉頭一皺，說道：“隻有已得大道，能度盡苦難，才可千處祈求千處應。”慧樂點點頭，說道：“修行有成，增長慈悲智慧，才能普度眾生。”
慧色又看了看眾人，說道：“我見到的苦諦真義是承認生命的苦難，遇到苦難不逃避，接受苦難，解脫苦難，才能離苦得樂。”慧行想了想，說道：“生、老、病、死、愛別離避無可避，怨憎會、求不得、五陰熾盛卻是可以避免的。”慧色笑道：“那是因為師姐你修行有成，無欲無求。”慧行看著慧色，搖了搖頭，說道：“我若真無欲無求，就可也避免愛別離了。”慧色看向慧行道：“師姐，其實人生八苦都不可避免，隻能解脫。八苦都是因情而起，無情是可脫離苦難，但是根塵相處，緣法生滅，情便會生滅，隻有以智慧化情愛為慈悲才是解脫苦難的正道，其中生，老，病，死，需要常觀空性，圓持專念解脫，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛，需要常觀無常，守持平等心解脫。”慧行豁然開朗，對慧色笑道：“多謝慧色師妹。”慧音和慧樂聽了，卻無甚感受，慧行看了看兩人，說道：“慧音和慧樂師妹，當前的修行當以醒覺破執為要。當突破了我執，便可見到解脫之門。”慧音和慧樂聽了，對視一眼，便齊聲應道：“是，師姐。”慧音看著慧色又想到：“突破了我執，真的還能有情嗎？沒有主體和客體，愛又怎麼會存在呢？”想到此處，開口問道：“師父為我授戒時曾說過一身一心，一世一人，這種愛怎麼會是慈悲呢？”慧色回望著她，說道：“師姐，慈悲確實不是愛情，出家修行的人沒有伴侶，師父會這樣對我們說，隻是因為你我尚未剃度。”慧音聽了，一怔，又問道：“那師妹你會剃度出家嗎？”慧色道：“我求過師父為我剃度，可是師父不同意。”又看了看慧音，問道：“師姐你願意剃度出家嗎？”慧音隻是看著慧色，無言以對。慧色便繼續說道：“師父說三千煩惱絲均是塵世的牽絆，牽絆不除，剃度也無用。若無牽絆，發絲便不是煩惱絲，而是被動靈敏的體現，可以提醒我們越是細枝末節越沒有自主，卻越易被牽動。若是能任其紛擾，不要讓心被牽動，便是定力。用足夠的定力保證自主，便能自由。”慧音聽了，點頭道：“是，多謝師妹。”
般若堂中，靜念正在為溫如霜和溫乘鬆講經：“《心經》所言，便是佛家修行的意圖：以無上智慧，超脫世間苦難。而超脫苦難的關鍵便在於觀想空性，空是指無恒常和獨立。色身無獨立和恒常，色身無法脫離世界存在，呼吸進食，一舉一動都是色身與世界的互緣，緣不會恒常不變，色身便不會恒常不變。”靜念看了看兩人，說道：“你們便先觀想這一句：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”溫如霜苦著臉重複道：“色不異空，空不異色。”溫乘鬆想到慧色，露出笑容。這時，袁千山也來到了般若堂，看了看溫乘鬆，而後拜見了靜念師太，靜念師太便讓他也拿一本心經，和溫家姐弟一起讀，又讓溫乘鬆和他講方才所講。