四渡池水河和第四次渡過池水，完全是不一樣的概念，在研究這段曆史的時候，哲少也曾經質疑這一點。前三次用兵的確看不出偉大軍事家的素養，甚至堪稱是敗筆，但是第四次卻無疑是神來之筆！
一個服務員把香煙揪掉半隻，才給老人點燃，老人貪婪的吸一口眯起眼回憶道：“當時隻有那麼點人，卻是山頭林立各行其是各為其主，以至於軍委的聲音被各種解讀，事實上軍委也不是一個聲音，這才是前三次失敗的原因！”
山頭林立各行其是各為其主麼？感情任何時代都是一樣的，就像獨秀同誌所說的那樣：黨外無黨，帝王思想；黨內無派，千奇百怪；以黨治國，放屁胡說；黨化教育，**遺毒。
實際上看看中興鎮再看看合馳市，甚至小到檔案局內部十幾個人頭，何嚐不是如此？大家有各自的小算盤，算計自己的小利益，同時依靠各自的圈子，服務各自的大佬，無非是自私自利的思想作祟罷了。
另一位老人冷哼一聲：“當時一、三軍團中軍閥思想作祟，都以為自己是老資格，都有決定軍事行動的權利。直到紅軍三渡池水後，太祖於1935年3月17日在川黔交界處池水河畔的陳福村，成為三人軍事指揮小組成員後，他才算正式走上曆史舞台。”
說實話小王同誌真的不知道這個時間節點，因為他跟很多人一樣，都把四渡池水河當成一個整體來看的。把四次強渡池水戰鬥，都當成是太祖一個人的指揮成果，才會感覺到完全不一樣的指揮風格，不一樣的戰鬥結局。
現在聽老人們解讀當年，就像是撥開一層麵紗，看到裏麵真實的新娘。時間僅僅是過去不到七十年，六十七年過後，曆史已經被人改動的麵目全非，如果沒有《合馳年鑒》計劃，連王哲自己都懵懵懂懂。
他終於明白自己工作的重要意義所在，不是為了政治任務，也不是為了單純的一次影視劇基地建設。而是為了讓後人看到真實的曆史，看到當年的先烈用鮮血和生命，打造一片新天地，構建一個前所未有的共和國！
如果沒有一部真實的《合馳年鑒》，也許不久之後，大家都會相信網上的各種傳言。那時候原本英雄的曆史，會被人潑上髒水改變的麵目全非，會讓那些先烈九泉之下扼腕歎息！
“第一次渡池水是在某些人的指揮之下，根本不知敵情碰了硬釘子，關鍵是當時那麼一點人還沒有集中優勢兵力。當時名義上的一把手太祖，勇敢站出來背黑鍋，承認責任在軍委在他，而不是在下麵奮勇戰鬥的將士，對於這一點群眾的眼光是亮的！”
在場的耄耋老人們，早就沒有了功利心，也沒有了黨派的分歧。更多的是從客觀的角度，分析闡述當年的曆史，那是他們親身經曆的曆史，老人們很欣慰有人編撰這段曆史。
特別是編纂這段曆史的人如此年輕，兩個人一個高大英俊一個嬌小美好，剛剛雙十年華的兩個人代表著年輕的群體。說實話老人們沒想到，編撰《合馳年鑒》會是這麼年輕的少年，和更年輕的少女。
最初大家真的擔心，擔心憑他們的才學和閱曆，很難以客觀的視角撰寫當年的曆史。事實證明王哲同誌還是很靠譜的，一邊用筆記本快速打字，一邊用風雅錄音筆現場錄製，還有臨時從團省委宣傳部副部長祁萍書處借來的設備，現場錄製采訪的畫麵。