卻懷家車隊的車夫會禦馬，卻不會禦駱駝，加上這大漠裏的風沙漫飛舞，人若站在外麵，仿若身處黃沙霧海裏一般，迷的眼睛幾乎不能視物，大家不得已，隻好縮在馬車裏，由著那當地的引路人騎著駱駝帶他們走。
然而如今那兩名引路人中了箭，雙雙倒在砂礫裏，身子被埋了半截，駱駝沒人牽領，也就駐足不前了。
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風沙之勢越來越大，鑾鈴聲也是越來越近，緊跟著，就有兩名頭戴氈帽，身披鬥篷，腰間配著短劍，肩背掛著弓矢，拿布巾遮住了頭臉的男子，打馬前來。
那兩人確認了引路人已死，便翻身騎上駱駝，又打了個馬哨，那兩匹駿馬乃是當地名產，十分訓練有素，竟然擇了方向逆風跑了。
於是乎，懷家車隊便被這兩個冒充的領路人，引往對麵一處土丘。
此人身法快如閃電，若遊龍之行空，長虹之逶迤，賊人避之不及，被他生生刺中了肩膀。其後這人見賊人鬆手，趕忙摟住泉瞳玥又往側飛縱，賊人恍然大悟，原來這廝目的是那美人兒。
泉瞳玥還不知發生了什麼，轉瞬間自己又落入了一個寬闊的胸膛，那冷冽好聞的熟悉氣息，令她睜開了水盈盈秋瞳，卻正好對上了一雙惶急憤怒的鷹眸：“還真是好本事，才一未見，你們就將自己賠了個底朝！你給我把眼睛閉上，等我收拾了他們，再來教訓你！”
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格林兄弟生活和創作的命運同德國文學的浪漫主義時期不可分割地聯係在一起。由法國大革命（1789—1794）催生的浪漫主義文學運動在18—19世紀之交席卷全歐，最先在德國這片混亂、落後的土地上開花結果。
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當時的德國，可謂歐洲最災難深重的民族國家。自“三十年戰爭”（1618—1648）後，淪為主要戰場的德國，其政治經濟都分崩離析，雖然名義上還頂著“神聖羅馬帝國”的名號，實質卻分裂成由360多個大大的公國和自由城市組成的“布頭封建帝國”’一個結構鬆散的混合體，社會發展嚴重遲緩。
1806年，橫掃歐洲的拿破侖戰爭徹底瓦解了神聖羅馬帝國，在法國的征服和統治下，德國民眾的民族意識被喚醒，要求德意誌民族統一強大的渴望空前高漲。在這種狀況下，大批知識分子投入到民族解放運動之鄭但此時支離破碎的德國社會，諸多林立的公國之間存在的包括語言、文化等在內的差異成為民族統一的障礙，為了消除這一文化上的阻礙，德國知識界開始宣揚文化民族主義，希望借助古老的日耳曼民族文化來促成民族統一，“德國假如不是通過一種光輝的民族文化平均地流到全國各地，它如何能偉大呢?”歌德的卓遠之見成為諒國知識界的共識，這一時期的德國浪漫派在秉承浪漫主義文化精神的同時，亦將眼光轉向民間文化傳統領域，整理研究德國民間文學並使之發揚光大。[2]