打生樁大概的意思就是活人祭， 說到打生樁就必須提到一個人， 這個人就是木匠的祖師爺魯班，傳言魯班有一本典籍《魯班書》傳世， 這魯班書就是陰陽先生口中的《缺一門》。
缺一門這本書裏除了記載魯班的工匠之術外，還記載了大量的禁忌之法， 而這些禁忌執法幾乎都於建築工事有關， 傳說是魯班知道底層匠人的辛苦，無權無勢，怕這些最勞苦的大眾受到欺壓，便留下了這些禁忌的秘術給底層匠人們撐腰自保， 民間有種說法， 蓋房子不能得罪匠人，否則他們便會在施工的過程中施展禁忌的魯班之術， 蓋好房子之後主人便會收到詛咒遭受災難。
相對於其他古時候留下來的玄學典籍， 缺一門隻能算是偏門，其一是因為這本書牽扯到的秘術符咒都是與建築施工有關，所以學這本書的大多都是工匠或者相關的職業， 受眾群體有限， 其二是因為古時候乃至現在這些底層的匠人大多文化素養不是很高，古時候的匠人甚至大多數都不識字， 所以魯班書裏的內容相對就非常簡單速成，不需要有多高深的玄學知識和修為， 隻需要照做就可以完成， 有句話叫：魯班法，四百八， 但是法術雖多， 卻隻需要師徒之間口耳相傳，找一個僻靜荒涼之地，七七四十九天便可速成。 這有點像是去藍翔技巧學挖掘機那樣， 三十天便可配證上崗。 這樣的一本書， 玄門中人大多認為它“難登大雅之堂，僅為民間禁術。”
除了這兩個原因之外， 還有一個重要的原因導致魯班書為偏門書籍， 學習魯班書與做陰陽先生一樣， 命中必犯五弊三缺， 甚至在魯班書的卷首寫著：閱此書者， 做也斷子絕孫， 不做也斷子絕孫。 古時候人們的宗社都講究一個同宗同門，一個祖宗為同宗， 祖宗膝下有幾子，便為幾門，若是有人研習了魯班書，便會斷子絕孫， 等同於絕了一門中人， 所以缺一門也有這方麵的意思。
這就跟欲練此功必先自宮的葵花寶典差不多， 人家葵花寶典練了起碼能成為絕頂高手， 這缺一門練了又不能當飯吃， 自然研習的人就越來越少。 我跟爺爺之前聊過這本書， 爺爺說他當年跟在老瞎子身邊遊曆的時候曾經在一戶人家家裏留宿， 那家的主人便有一本《缺一門》的孤本真跡， 不同於坊間的那些手抄版本， 那家主人的書可是從明朝流傳下來的， 他家裏的祖上在大明時期是個享譽一方的木匠， 曾經參與過大明皇宮的建設。
在那本孤本真跡的卷首， 並沒有寫學習的人用不用都會斷子絕孫的話， 卻也有一句警言：術法道功，竊運天機， 為天所惡，學者有礙。
爺爺當時看完這一行字就沒敢繼續翻下去， 足以見這《缺一門》的詭異莫測， 而打生樁的講究， 相傳就是出自於這《缺一門》中，一般打生樁多見於建造橋梁的時候，為什麼要打生樁， 還另有兩種說法， 一種乃是神說， 意思是在建橋前，要找一對童男童女， 童男活埋在橋頭的第一個橋墩內， 童女則活埋在橋尾的最後一個橋墩內， 構成首尾相連的格局， 這樣一來， 這一對枉死的童男童女就成了這座橋的守護神。
跟神說對應的自然是“鬼說”——古人認為被腰斬的人,生前無法咽下最後一口氣，往往會是怨氣深重，為了避免成煞，所以一般就把二截屍體埋在河流兩端，借河流一方麵衝散怨氣，另一方麵也是河水奔騰不息寓意生生不止，而河上一旦修橋，就寓意把兩節屍體連接起來，形成煞，由屍入煞， 就像吳耀祖一樣成為屍煞為禍一方， 魯班就發明了打生樁的辦法， 把活人埋在這橋上， 以煞製煞。
但是不管是神說還是鬼說， 打生樁都是活人入祭，手法未免太過殘忍， 舊社會的時候勞苦大眾命如草芥備受摧殘，如今新社會了這種辦法早就應該摒棄， 也正是因為如此， 我在聽到馬神仙說靜緣和尚打了生樁的時候才會非常的吃驚。
“你是不是想， 一個悲天憫人的得道高僧， 竟然會用打生樁這樣極端又殘忍的法子？”馬神仙看著我問道。
我沒有說話，因為我不知道怎麼回答。
“的確是有傷天和了。” 馬神仙道， 說完他歎氣道：“ 但是當時的情況也實在是迫不得已， 若不打生樁以活人為祭， 就無法平定地底的雙生蛇煞氣， 學校無法修建不僅學子們沒有學堂讀書，那些領導也不答應， 在那個時候， 靜緣和尚敢站出來已經是莫大的勇氣， 除了這麼做他實在是別無他法， 靜緣和尚自然也知道他這麼做定然是有傷天和， 他一輩子的苦修都會因為此事化為惡果，所以靜緣和尚在打生樁之前囑托自己的徒弟，日後一定要來打生樁之地為亡者誦經超度，以償還自己種下的孽。”
“所以我們學校綜合樓前的那個噴泉， 就是當年打生樁之地？” 我問道。
“正是。” 馬神仙道。