這高僧衝著虛無的地方雙手合十，很有禮貌地說：“施主，殺戮之道，乃是大道極致，很是偏激，走這一道，很危險，九死一生，施主不如放下屠刀立地成佛。”
在高僧身後的弟子們看到高僧這模樣，都一臉疑惑，因為在他們麵前根本沒有張狂這個人，一時間，僧人們撓頭不解，又不敢大聲談論，便有眼神會意，想說祖師爺這是怎麼了？
但無人可解。
張狂倒是有了別的感悟，立刻回答：“壞人做了一輩子壞事，最後做了一件好事，叫浪子回頭；好人做了一輩子好事，最後做了一件壞事，叫原形畢露。好人成佛，要經曆九九八十一難；而壞人隻需要放下屠刀就可以立地成佛。大師，這又何解？”
“阿彌陀佛。”高僧一臉慈祥，“真的放下了嗎？關鍵就在‘放下’兩個字。九九八十一難也是為了放下。不要執著於五蘊，明心見性。我給施主講個故事好不好？”
張狂點頭默許。
高僧似乎能看到張狂，衝著張狂鞠了一躬，說：“從前有個小和尚不小心弄死了一隻小動物然後一直哭，哭了七天，有個屠夫路過問他，為什麼哭的這麼傷心，他說了事情經過，屠夫說：你無意傷害了動物都這樣，我卻殺了這麼多聖靈。然後羞愧難當，跳下懸崖，以死謝罪。”
“這時候天邊飛來一隻仙鶴，接走了屠夫，然而這隻仙鶴本來是佛祖派來接小和尚的。所以放下屠刀立地成佛，不是說壞人不幹壞事就能成佛了，而是大徹大悟後對自己所作所為贖罪買單後，方能得到諒解。”
這和張狂詢問的道有所出入，他的這一縷魂魄便有些搖擺不定，因為高僧的這些話讓他動搖了。
“大師，佛教可有殺戮證道之人？”
這高僧輕笑，回答：“如果以你凡夫的知見認為，殺生不是慈悲，不是度眾生。那麼就沒有殺戮之道成佛的。”
“但佛也慈悲隨緣以殺盜淫妄度眾生。但千萬不要用自己的凡夫知見去認知和理解。你怎麼知道那時候的殺，就不是慈悲，不是度眾生呢？連濟公羅漢都可以吃死雞，而吐活雞出來，那他是殺了還是慈悲呢？”
“所以，放下自己的凡夫知見，才是正確的。”
張狂一聽，這一縷魂魄搖擺的更加不定，一旦他問道失敗，那麼他必死無疑。
先不說失去了一縷魂魄他會不會不完整，就說體內的殺戮氣息都會馬上填滿他整個神海，從而衝破他的身體。
那高僧似乎知道張狂的境況，於是再說：“施主，請不要慌亂，佛說，酒肉穿腸過，佛祖心中留，殺戮，真的就是壞嗎？老衲能感受到施主身上有一道純正的正氣，不像惡人。”
“就說，有一俠客，殺人如麻，人人害怕，但他殺的都是貪.官.汙.吏，殺的都是壞人，他的殺戮，是好還是壞？”
張狂有所感悟，讓他的這一縷魂魄不再搖擺不定，也是啊，殺戮是好是壞，到底是怎麼定義的？
高僧接下來的一句話，讓他茅塞頓開。
“你覺得對，那就對，你覺得錯，那就錯。你的殺戮是對，何罪之有？眾生殺畜為填果腹，是好是壞？眾人說，佛不殺生，當真嗎？世間萬物皆是生命，花草樹木，蔬菜水果皆有生命，佛道中人食之，錯還是對？”
這個問題似乎沒人能正確的回答是對是錯。
不同的事情不同的答案。