內心之中隱隱約約，有些透露著不，一邊說一邊，來踱的“阿球”，直截了當的脫口而出，之後詢問起來道。
“哦！原來就是，這樣的，問題啊！這位生！這您就，大可不必，過於擔心！我們這裏……”
那門口站崗，麵可居的工作人員，彬彬有禮的一一答，隨後耐心開導，和解釋起來說道。
臉色似乎陰晴不定，而又看起來有些不，太好意的“阿球”，在恭恭敬敬，在認認，在仔仔細細，在楚楚，在明明白白，聽畢了，那門口站崗，麵可居的工作人員，這一番言簡意賅，霍然之間就，使得自己那猶如，霧霾陰雲縈繞在，內心之中的種種顧慮，通通全部都，消失殆盡了的言論之後。
因此而茅塞頓開，就像吃下去了，一顆圓圓滾滾，定心丸一，下心來的“阿球”。急不我待的從衛生間，之內歡天喜地，走出來之後，麵帶微笑著送走了，那門口站崗，麵可居的工作人員。
於是乎就這樣，悅此不疲的獨自一人，樂樂嗬嗬的享起來，這份愜意而又好，難遇而又難得，人身之中的大好時。
【為麼會說：人身比較難得】
“人身難得，中土難生，佛法難聞，心難起。”
古語曾經有雲——“人身難得已得；佛法難聞已聞；此生不到彼岸去，待何時度此身”（這幾句詩偈，大都是，修道之家們，原文而得，非常有的詩偈句子）。
這個是道家原文：“人身難得已得，大道難明已明。此身不向生度，向何生度此身！”（《大正大藏經》，第一十二冊，《涅槃經卷二》——P376）
［人身難得］：“一失人身，萬劫不”，（此語誰不之？之而漫不加意，與不同。昔達為佛營室，佛視地上之螻蟻，而謂達言：“此蟻毗婆，屍佛以來，經佛，尚在蟻身”。夫一佛出，曆年甚久，矧曰“”乎！［無本師釋迦摩尼佛］，而後過五餘萬歲，而慈氏下生——（無當來下生彌勒尊佛），第八佛，未此蟻，脫故身否；縱脫蟻身，未何日，當得人身也。徒見舉目人，比肩相摩，而不得之，之難如是。既得人身，漠然過，可痛惜！予之懈怠過，不能不自痛惜，而並以告，夫同者……）。
［人身難得，佛法難聞，人身難得已得。佛法難聞已聞。此生不到彼岸去，待何時度此身］——佛陀在間，生活的時候，就有人問過，偉大的佛陀：“人身好得到嗎？”，佛陀隨便在，地上抓了一把，唾手可得的沙土說道：“得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土”。
［“人身”］在，過去認為，大致可以謂有，三種性如下：
（第一種）：可謂一的［“人身”］而言：“無有多少的權勢財富，無時無刻不，為了自己能夠，養家糊口與填飽肚子、為了自己能夠，衣食冷暖與存活下去，在人之間，而奔波勞碌；無法達到富，並遇不到，無上的佛法，沒有何的幸福快樂。
（第二種）：可謂特的［“人身”］而言：擁有著財富，擁有著權勢，但是卻遇不到無上的佛法，便是遇到了，也是不相，不修佛法。
（第三種）：可謂珍寶的［“人身”］而言：最起碼備，最為基本的生活條件，時刻都，能夠聽聞到，無上的佛法，有時間並，有各種條件，來修佛法。小這樣子的［“人身”］，作珍寶，一的［“人身”］，同樣也可以作——「“暇滿人身”」。
在［道輪］之中，隻有一些人，能夠修到，無上的佛法。其它五道的苦難眾生，都不能夠修行，無上的佛法，因而不能夠，全的解脫。
［地獄］一道的苦逼眾生們，因為某種因，而墜入了地獄，於是乎就這樣，瞋恨之心同樣，就會使得自己，時時刻刻的感到寒熱，刀劍等諸多，難以想象的疼痛苦難。邪邪見較為嚴重，從而就觸不到，無上的佛法，無法正的全修；
［惡鬼］一道的苦逼眾生們：心胸大都比較狹窄，又比較黑暗，以及還有些吝嗇，貪婪之心同樣，就會使得自己，時刻的感到饑餓，幹渴等諸多，難以想象的疼痛苦難，從而就會無法修行，無上的佛法；
［傍生］一道的苦逼眾生們：不僅僅是比較蠢鈍，並大多數都，還比較愚癡，它們之間彼此還要，互相吞食等等，如果有一天，你告訴這些，道之中的旁生它們：如果你或多或少，能夠念上一句——“無阿彌陀佛”，或者是諸如——“無藥師琉璃如來”，就可以永遠解脫了。這些都非常，有可能也不到，所以同樣其，也無法來去修行，無上的佛法；
［阿修羅］道的苦逼眾們：時刻都會進行，爭戰和鬥，並不眠不休，所以就會加，無法正常的修行那些，無上的佛法；
［天堂］一道的苦逼眾生們：非常較為長，時間裏麵都會住於，無無想的禪定之中，虛度著陰，從而就會無法，全的修行，無上的佛法。
所以說白了：［“人身”之寶貴］，［“人身”之難得］，隻要是擁有了——［“暇滿人身”］，我們能夠，比較備的修那些，無上的佛法，隻要是擁有了——［“暇滿人身”］，我們能夠，有機會得道解脫從，而最終離苦得樂……。
〈有關注釋〉
十方三偉大，［“佛陀”］就，曾經對我們這些，芸芸眾生們，開示的時候，說過如下警句：“一切眾生，都如來，智慧德相……隻因妄想，執著而不，能夠得”。如果要是想，非常的去去除掉——“妄想”並，與“執著”，從而要“得”——［佛陀］所謂那——“如來智慧德相”，恐怕就有——［“暇滿人身”］，能夠得到……