《吳越春秋•勾踐入臣外傳》：“時過於，否終則泰。”泰來之時：“輔天地之宜，以左右民”。否來之時：“儉德辟難，不可榮以祿”。都是說，處在［泰卦］的景之時，須要積極的有所作為，成就功業之後，為萬民謀福。而處在［否卦］的景之時，就必須要以，勤儉節約的良好德，麵對困難的不好時候，杜絕大吃大喝，以奢適享，因為像這樣，肆無忌憚會，加敗落和滅亡。就如同［盛極而衰］（在一個物，如其盛，到了極點之後，的話其，離衰落的距離時間，也就不遠了。曆史出處為：［章詒和］——《往不如煙•君子之》：“何都是，盛極而衰”。［樂極生悲］與［盛極而衰］，都是自然界，和會發，一個普遍的階段規律）。“否極泰來”，之前一句是：物極必。
［物極必］：是漢語成語，［物極必］的是，物的發，到達了極端，從而就會著，方來進行轉化。
［物極必］出自於，《呂氏春秋·博》：“全則必缺，極則必”。
《鶡冠子·環》：“物極則，曰環”。
辨析起來如下：至宋時，［頤］就，使用了，“物極必”，這一個成語。［頤］就曾經認為：“陰陽二氣感，化生萬物，故萬物本身包含著對立，以至互摩蕩，成往來，屈伸的運動。其運動，達於極點，麵變化，故萬物呈現為，盛極必衰、動極必靜等況”。
這就是“物理極而必”、“物極則，極則變”。［頤］又認為：“萬物消長盛衰，周而複始，而陰陽變化的一些因，是由於理的實存在，是所謂的——“物極必，其理須如”，等等等……”。也因［頤］，就把秦以來，“物極必”的一些，發成為了，理學之上的一個比較，非要的一個。
［老子］首是，出［物極必］，這個的。［老子］曾經，認為“福可為禍”，物發到，極限就會著，方麵轉化。由［］產生運動，到一定極限，又複歸於［］，如周行不息。
其中［老子］，這樣一個，在以後諸如：《莊子》、《呂氏春秋》、《淮子》、以［揚雄］的，《太玄》等書中，都有所承述。
〈有關注釋〉
［否極泰來］的子如下所示：
在殷商時，［薑子牙］在，遇到了［周文王］，之前生的一段時間，曾經有一，落魄到了極點。［薑子牙］家顯赫，其出身卻，是非低微。［薑子牙］其，祖為［四嶽］，可謂是：“佐禹水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏”。可是就在，［薑子牙］出時，家境已經敗落。在我國漢時，［劉］——《說苑·尊賢》，之中就有記載，［薑子牙］，年輕的時候，也曾經幹過，宰牛賣肉的屠夫生涯，也開過酒店，賣過一些酒水，聊補無米之炊。
雖然說如，是［薑子牙］，人窮不短，無論生也好，還是給其他人，算卦糊口也好，始終勤奮刻苦地，學習天文地理、軍謀略還有，研究國邦之。而後［薑子牙］，就曾在［昆侖山］學，隨後奉師，下山助周滅商，滅商之後又，奉師發榜封神。
朝時——［施耐庵］——《水滸傳》，二十，其中有雲曰：“言：“樂極生悲，否極泰來。”陰迅，前後又早，四十餘日”。
《古今•楊八老•越國奇逢》，其中有雲曰：“否極泰來，天他主仆逢。”
朝時——［崔時佩］——《廂記·月下佳》：“虧心耐，誠捱，小姐的心轉，張生，否極泰來”。
朝時——［曹雪芹］——《紅樓夢》，一三裏，其中有雲曰：“嬸嬸好癡也。否極泰來，榮辱自古，周而複始，豈人力能，可的”。。
現時——［老舍］——《四同堂》，四裏，其中有雲曰：“莫非否極泰來，要轉好運？”
“物極必”與“否極泰來”，這兩個成語，都是出，當逆境達到了，極點之時就會，著順境而所轉化。同樣也是，壞運到了盡頭之後，好運自然而然，就會來到了。