傳臚之音仍在繼續訴說著倭國的無禮，雖還未說開戰之事，但大義已據，戰端已成定局。
劉鈺作為此次事件的核心層，自是早就知曉。早知道之後再去走一遍形式，無論如何是提不起精神的。
唯獨能提起精神的，也就是這場皇帝之前並未說的“超越規矩”的做法到底意味著什麼。
想到規矩，劉鈺忍不住抬頭看了看不遠處的朝鮮使臣，一陣煩躁。
他這個正牌的鯨海節度使，明日還要宴請一下朝鮮使臣，感謝其“對實邊鯨海提供的幫助”，以及為對倭戰爭後的朝鮮問題打個基礎，繼續嚇唬嚇唬朝鮮人。
心想皇帝要是早點不“守規矩”，早點拿出今天這種壞規矩的膽魄，當年朝鮮“亂黨”事件，簡直堪比東學黨起義，是再合適不過的幹涉機會了。
奈何朝廷有幾個有識之士卻也無什麼大用，考慮到朝鮮這個藩屬的標杆，皇帝也不敢動作太大，生怕牽一發而動全身。
而且這發，還是禿頂之後就剩下不到十根頭發裏最長的那一根。
當初派個三五千兵馬，或是助朝鮮王、或是助“亂黨”，如今什麼條件談不下來？
何至於這麼麻煩？
非要守著舊規矩，這回倒好，明明軍改之後大軍東亞無敵，當初三千兵足夠把朝鮮從朝貢國變成傀儡國，現在卻還得和朝鮮扯淡。
…………
朝鮮使臣也是第一次看到天子能幹出這樣的事，居然直接傳臚百姓，忍不住想到那句話。
望之不似人君，就之而不見所畏焉。
見著百姓激憤，再想想琉球子希望天子“準許駐軍、準許派三十六姓”等事，心裏不免生出兔死狐悲之慨。
念及自己此番來華所為之事，暗暗搖了搖頭，心中歎息不止。
朝鮮使臣心想，子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
煌煌天朝，如今卻以晉文之術，實非正途。
天子煽惑群氓，實無王者之風。
若是真的為了維護禮法宗藩，這便是齊桓公那樣的正途。
可聽琉球子所說的幾條，又是駐軍、又是問日本討回琉球的財物賠款，這不就是晉文公打著尊王的名號去稱霸嗎？
齊桓公也是爭霸，可齊桓公的本心是仁義的，是真的想要尊王攘夷的。
晉文公也是爭霸，可晉文公的本心就是為了爭霸，是借天子之威而興霸業之名。
諸葛亮治蜀用申商之術，可心存仁念；王安石用申商之術，可一心求利……如今天子以譎術而稱仁義，這其中的區別，煌煌天朝竟無一人看得出？
天朝真的是為了宗藩事、琉球被欺壓而要對倭國開戰嗎？
琉球子真的是心甘情願地來到京城，自縛請罪的嗎？
想到這，朝鮮使臣心中有種說不出的悲哀，心道滿朝文武，竟無一個忠言逆耳之輩，隻怕長此以往，天朝亡矣。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十裏，文王以百裏。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩雲：‘自東自西，自南自北，無思不服。’此之謂也。”
天朝這是要行霸道，行霸道者非王者之風。
以力假仁，豈能久乎？不施仁義而以霸術，純以力取之，與蒙元東虜何異？
再想想大順對朝鮮要求的條件，心中更是淒苦，心道今日借我釜山、元山；待明日我強，割爾遼東，又有何話說？
湯以七十裏，文王以百裏。以德服人，心悅誠服。而今大順卻以力壓人，日後必遭反噬。
悄悄地歎了口氣，心裏盤算著自己的道理，對此時大順的評價，更低了幾分。
若以此論，朝鮮理學昌盛，又是宗藩。
若周喪，稱王者七；漢喪，稱帝者三。唐之崩離，抱蜀正南麵者亦七八矣。
天朝既以霸道而行，反不如朝鮮之有大義。如今觀之，心道則我朝鮮，比之戰國七雄之一；三分天下之一；五代十國之一，又有什麼區別呢？
今日以力屈從於順，待明日其勢衰，則可以力征之。或成秦之一統；或為三分魏蜀；或比十國割據，亦未可知！
再如南宋，國雖褊削，民雖羸劣，甚至對金人俯首稱臣，曰臣構言，可猶為諸夏之真王，未有人稱金為正朔。
以力壓人，力不恒久，皇明尚有甲申之禍，待得明日大順力衰，或可取而代之為正統。
正天下之氣、彰王者之仁。
如今大順已失諸夏之王道，純以霸力，又辦西學，結西夷以外交，降衍聖公為奉祀侯，如今又將琉球的王爵降到了子爵，隻怕大順已失天命矣。
《易》曰：帝出乎震。
震，出於東。
帝者，陽也。
陽出於東，朝日鮮明，謂之帝出乎震。