偃師本是人名，後變成古時的一種技藝名稱。
傳說，周時穆王巡視西方，越昆侖，登弇山。
返途時，碰上一個自願奉獻技藝的工匠，名叫偃師。
穆王召見他，問他有什麼本領？
偃師回答：“隻要是大王的命令，我都願意嚐試。但我已經製造了一件東西，希望大王先觀看一下。”
穆王令其次日把那件東西拿出來展示。
第二天，偃師晉見周穆王。穆王看到偃師帶了一個青年俊美的男人一起來，便問偃師這是什麼人？
偃師回答：“是我製造的歌舞藝人。”
隻見那歌舞藝人疾走緩行，俯仰自如，完全像個真人。它仰頭就歌唱，歌聲動人，合乎旋律；抬起手就舞蹈，舞步輕柔，符合節拍。
其動作千變萬化，隨心所欲，穆王便以為這是一個真人，便叫來自己寵愛的盛姬和妃嬪們一道觀看它的表演。
快要演完的時候，歌舞藝人眨著眼睛去挑逗穆王身邊的妃嬪，惹得穆王大怒，要處死那個歌舞藝人，還要殺死偃師。
偃師嚇得半死，跪地求饒，稱這個歌舞藝人並非真人，隻是一個偶人。
穆王不信，偃師立刻把歌舞藝人拆散，展示給穆王看。
原來這跟真人一樣的歌舞藝人整個都是用皮革、木頭、樹脂、漆和白堊、黑炭、丹砂、青雘之類的顏料湊合而成的。
穆王又仔細地檢視，隻見它裏麵有著肝膽、心肺、脾腎、腸胃；外部則是筋骨、肢節、皮毛、齒發，雖然都是假物，但沒有一樣不具備的。
偃師把這些東西重新湊攏以後，歌舞藝人又恢複原狀。
穆王試著拿掉它的心髒，嘴巴就不能說話；拿掉肝髒，眼睛就不能觀看；拿掉腎髒，雙腳就不能行走。
穆王這才高興地歎道：“人的技藝竟能與天地自然有同樣的功效嗎！”他下令隨從將這個歌舞藝人帶上一同回國。
但是在之後發生了一件事，這個歌舞藝人與穆王的一個妃子私通，後來行刺穆王失敗逃走。
穆王舉國搜查都找不到他，便以為是偃師支使，就把偃師抓來問罪。
結果那歌舞藝人闖入禁宮，在穆王麵前自承一切罪過，並稱此事與偃師無關，然後在穆王麵前自殺。
當他言辭鑿鑿，幾乎連偃師都不敢相信那些話是出自他之口，幾乎人人都以為他是一個真人，可是在他撕碎自己的身體，零件散落一地的時候。
大家才醒悟過來，這個人還是一個偶人。
到底他是否真的有了自我意識，連偃師也說不清楚，但從此之後，偃師再也不造偶人了。
偃師死後，也沒有人傳承到他的技藝。
但是到了戰國時期，魯班造出了雲梯，墨翟做出了木鳶，他們都代表著，偃師的技藝從未失傳。
再到後代，就是諸葛孔明的木牛流馬了。
……
真沒想到，到了現代，還能見到這偃師技藝。
看石非驚的樣子，他是把偃師、牽絲、控屍三者融為一體。
造出人偶，以內家真氣控製，一來這人偶像僵屍一樣具備強大的攻擊力和抗性，二來人偶受主人控製，可以說心意相通，完全就是一個人形兵器。
……
石非驚看著我，說：“說吧程兄弟，你把這滿村的僵屍，還有我那妹妹、妹夫，弄到哪裏去了？你的目的是什麼？是不是我石家？說！！！”
我在腦中飛快地想著對策，現在石秋銘已經完全誤會我了，估計連譚加加的話他也不會信，他隻會認為譚加加已經背叛了石家，跟我是一夥的。
要是讓他看到石秋虹的屍體，那就真的什麼都說不清了。
但是我們還有石秋虹的魂，隻是她在那夜叉裏，白無常說了除非她願意出來，估計意思就是，不然誰也不能讓她出來吧。
那麼在這樣的局麵下，我隻能對石秋銘讓步。
讓步的意思就是認慫，但又不能承認他口中的罪行。
我強行擠出一個笑容，跟石秋銘說，能不能讓我跟譚加加說句話？
你不能殺我，你也不敢，我若死了，你就失去籌碼，我這些兄弟個個都會為我拚命，你的人偶雖然強，但我覺得張大將軍要殺你，還是容易。
說到這張鈺也極為配合地切換了戰鬥狀態，一襲黑麟戰甲，丈餘長的溜金紅櫻槍握在手中，威風凜凜。
把幾個看得見他的趕屍嚇得後退幾步。
石秋銘還在極力維護自己的麵子和立場，大笑道：“哈哈哈，你的命都掌握在我手裏了，你還敢跟我談條件？還想蠱惑我外甥女？你特麼是不是想得太多了……”
譚加加……
我沒有理會石秋銘，而是直接叫譚加加。
我問她，夜叉帶沒帶在身上？