付欣桐這才說完，我就知道不好了。
為什麼？
因為我想到了我這一路走來，經過的地方。
我是從渝出發，經過貴州，然後雲南，再貴州，湖南，茅山，再經湖南回渝城。
這不正好就是中龍脈的一條線，雲南渝湘麼？
我這話一說出來，所有人和鬼都傻眼了。
是不是巧合我不知道，大師兄他們也不敢說，就連提出龍脈這一說法的付欣桐也覺得不可思議，這事委實太過詭異。
大師兄接過話茬，說這事不能就這麼放著。
是丁是卯，咱得查。
怎麼查？
無名說了，那些地方不是不讓人靠近嘛，那就由我帶隊，領一隊人，挑個近的地方，前去探查一番。
同時，聯係張鈺，讓他以最快的速度走訪沿線城市，確認一下是不是像渝城這樣。
所以，這叫兵分兩路。
話完，大師兄和蘇小小到一邊去聯係張鈺，而無名在原地為我們講解這七個地方。
一提到渝城本地的故事，江胖子便躍躍欲試，他說他就是渝城原住民，隻要我們說出地名，這個地方有什麼故事，他幾乎都一清二楚。
於是無名報地名，江胖子加以解說，相得益彰。
這第一個地方，便是七星崗。
江胖子說，渝城民間有“七星崗鬧鬼，金剛塔鎮邪”的說法。通遠門外的七星崗曆來就是用來埋葬死人的亂墳崗，留下了“通遠門，鑼鼓響，看埋死人”的歌謠。
關於這個地方還流傳了一個故事，說是明末清初，張獻忠起義後，進軍蜀地，在此與川軍作戰，他到渝城，攻下通遠門後，在城內頒布了大屠殺的禁令，而大屠殺的屍體全都暴屍於七星崗，從此七星崗更成為人人畏懼的鬼崗。
對於張獻忠此人，曆史上多有爭論，而最為蜀中人道的便是其殘暴的一麵，稱之為殺人魔王，據說還有獻中“七殺”碑的說法，既“天生萬物以養人，人無一善以報天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺”。
當然，到了後世便證明這隻是一個謬傳，張獻忠雖然出身草莽，但是也深知兵法之道，“戰和降走死”五字真言他是明白的。
兩軍交戰，禍不及民，不願投降的就殺了，他到蜀地是為了創建根據地的，如果不殺人，不立威，不能讓這裏的百姓服從他一個外來“侵略者”的管教。
同樣的，如果他真的下令屠城，百姓都死光了，那他打下了一座死城又有什麼用？
後來也證實了，他確實是對貪官汙吏殘酷無情，而對百姓多有愛護。
隻是雖然他沒有屠城，但屠殺這一事實是真實存在的，七星崗上確實有成千上萬的怨魂，在日日夜夜憎恨著張獻忠，並且不願意往生。
後來張獻忠死後，大清國立，之後數百年，渝城終於安寧下來，也來了不少道士和尚，在七星崗超度亡魂，雖然有點作用，但並沒有完全消彌掉七星崗的陰怨之氣。
民國以後，有上將潘文華，時任渝城市長，上任後就著力將通遠門外到上清寺一帶開辟為新市區，從而將渝城主城麵積擴大了一倍。
在修建通遠門至上清寺的公路，即現在的中山一路時，在七星崗一帶挖出了無數屍骨，為超度亡靈、鎮妖驅邪，潘文華建造了菩提金剛塔，並特邀西藏大喇嘛多傑格西來渝裝經開光，以鎮怨魂。
這一次在無名的發現中，七星崗內的陰氣有衝破束縛的趨勢，濃鬱非常。
這第二地方，是北碚鬼樓。
北碚又叫北城，是最初的渝城的老城，葉一茜就在那個地方。
江胖子繼續說，以北碚為中心，嘉陵江上有三道峽，瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽。北碚城過溫塘峽，瀝鼻峽往溫塘峽的出口叫磨兒沱，磨兒沱過江的地方叫大沱口，出來就是大江了，兩岸就是東陽鎮和北碚。大沱口邊上有個灘叫虯門灘，進虯門灘還有個灘叫巨梁灘。
這溫塘峽至牛鼻峽口的陰氣太重，那巨梁灘和虯門灘常常打爛船，再要是死了人這就叫“水打棒”。一艘船上平均下來怎麼也有個十幾號人，翻船多了，死的人更是不計其數。
而且，那觀音峽和磨兒沱又是棒老二最凶的地方，棒老二就是水上的強盜，凡是商船經過少不了被搶，棒老二都要將船工和商人沉江，以防止被搶的人去報官。所以那淹死的人就衝流到這大沱口來，大沱口又是個過回水沱，那被淹死的人就在此地浮起來，那水打棒個個都是鼓脹脹的。
因此，這兒的岸邊就成了收屍埋人的棺山坡，當地都避之則吉。
越往現在的時間走，船隻越來越大，裝的人也越來越多，所以這兩灘江水啊，用你們的話說，那是怨魂無數。
這且不說，早些年的時候，有一個姓白的外商，來到兩灘江側，隻覺得山青水秀，景色怡人，全然不管當地的忌諱，在兩灘岸邊的棺山坡上蓋了一座洋樓。