第三章 生命哲學與製造哲學
生命哲學把農耕文化提升到崇德文化的高度，製造哲學把遊牧類型文化提升到崇力文化的高度。生命哲學是崇德文化的又一大支柱。
生命哲學認為，宇宙（世界）的本原、本體是最大的生命，具有生命的一切指征。其根本性質，借用物理術語來說，就是一片動力，其實就是生命力。製造哲學認為，宇宙是個物理實體，它或者是上帝創造的，或者是可以被人根據他的意願改造的。
生命哲學認為，第一性的是本源本體動力，第二性的是結構，包括物質結構與精神結構。其邏輯構成為立體的、分層次的。高層次者體現在一切低層次者之中，而低層次者之總和不等於高層次者。製造哲學認為，“實在為一切存在之總和”，由精神與物質構成平麵邏輯結構，不是物質決定、派生精神，就是精神決定、派生物質。
生命哲學認為，任何生命個體都具有兩種與生俱來的特質。一者是能夠創造出無限可能性的生命活力。這是一種來自本源本體的動力，或者說是本源本體動力在生命個體中的體現。另一者是每一生命個體的局限性以及同一層次生命群體的共同局限，與所有生命體無不具有、無法避免的局限性。製造哲學認為，人的自由意誌是沒有局限的，上帝或者具有自由意誌的人是宇宙的主宰。
生命哲學認為，修行，提高生命的質量，提升生命的意義，就是打破、消除生命個體的局限，趨於本質的同一與永恒。“吾喪我”，是東方生命哲學的出發點與歸結點。製造哲學認為，製造和使用工具是人與動物的分野，主動改造外部世界和被動適應環境也是人和動物的分野。
生命哲學認為，一切生命體在本質上是同一的、平等的，因此，主張和諧、共存，求同存異；認為隻有生命體自身覺悟，才能得到徹底解脫。製造哲學認為，造物者和被製造物是不平等的，造物者決定被製造物的命運，上帝決定人類的命運，主決定奴的命運。被製造物要改變被決定的命運，隻有反過來成為造物者。因此，西方有機器奴役人的觀念與機器人統治世界，控製、奴役人類的非“科學幻想”，因此，矛盾的鬥爭是絕對的。生命哲學強調平等性，突出表現在思想方法上；製造哲學的專製性，也在思想方法上表現出來。
生命哲學常對概念進行動態的、功能性的界說，以與把活潑潑的生命現象作為研究對象相適應。而製造哲學則習慣對概念進行靜態的、定性定量的界定，這與其把一切當製造物來研究的思想方法密切相關。
生命哲學是四維思維的哲學，時間維度不僅為認識論提供了一條重要的思路，而且為價值觀提供了一條基本的標準。製造哲學追求一時的效果，忽視長久的效應。