夫妻是最親密的關係，當初因為愛而結合，生活在一起，更要相敬相愛、互信互諒。做丈夫的，身邊要少帶錢，要回家吃飯；出門應酬，夫妻應該成雙成對；平日多一些幽默感，對於忙碌辛苦的太太、兒女，常常給幾句安慰、感謝的話。做太太的，平時須把家庭整理幹淨，準備美味可口的飯菜；勤儉持家，不私藏金錢，隱瞞秘密，並對先生多說讚美、肯定的話。能夠如此，夫妻感情就能長久維係下去。
生活起居裏須養成良好的生活習慣，及替別人著想的美德。例如，早睡早起，生活起居正常；進門要彈指、關門要小聲、走路要輕步、轉彎要輕咳作聲等。每日要勤於打掃庭院，把家裏整理得窗明幾淨，布置得美化舒適，院子裏、陽台上亦可蒔花植草，以增進生活情趣。平日飲食要正常適量，營養均衡，不故意節食，也不暴飲暴食，便能保持身體的健康。
平日也應有正當的休閑，養成良好的讀書習慣，借由閱讀增加知識，擴大學習空間。如果家中環境許可，可以設個佛堂，每日晨起，於佛菩薩聖像前獻花供水、上香禮拜，或誦經一卷，或靜坐五分鍾；夜晚臨睡前，可於佛前禮佛靜心，或讀誦《佛光祈願文》，反省自己的功過。
最後，家庭的經濟管理也要健全，常言“有錢不一定萬能，但是沒錢則是萬萬不能”。金錢是維持我們生存的基本條件，一般人都希望財富愈多愈好，不過自古以來有錢的人不一定快樂。我覺得真正的財富是歡喜不是金錢，沒有歡喜，縱使再多的金錢也沒有意義；真正的財富是知足，不知足的人，即使把全世界的財富給他，他還是貧窮的，因為內心永遠覺得不夠，此即所謂“財多愈求，官高愈謀，人心不足，何日夠休”（《安樂銘》）。
所以我們應該把財富的範圍擴大，財富不限於金錢、汽車或別墅，這種財富是無常的。錢財非萬能，家裏的經濟雖然不寬裕，但是在精神修養上能夠提升，如懂得歡喜、知足，就是無價之寶。
平時我們要懂得開源節流，常常想：我有多少的“源”可以開？生財之道無他，智慧、勤勞、結緣是也。所謂“開源”，除了有形的財富，更要開發心靈的財源，如慈悲、智慧與明理、通達。“節流”方麵，節省日常生活的金錢支出之外，還要節省時間與節省生命。
人的一生，與家庭生活關係密切。家庭是悲慘的地獄，或是歡樂的天堂；眷屬是善人聚會，或是怨憎相會，全在我們一念之間。《無量壽經》言：“世間人民父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。”要讓家庭幸福和樂，柔軟、慈悲心是不二法門。眷屬之間，多一些讚美的聲音，多一些關懷的溫情，多一些互助的行動，多一些忍耐的智能。彼此相互學習，常懷慚愧、感恩之心，就能將家庭建設成清淨安樂的國土了。
·佛光菜根譚·
兒女有慈母的教育，這是人生最幸福的事情；
丈夫有賢妻的扶持，這是世間最美滿的境界。
治家（二）
中國古來聖哲賢人均強調家庭教育的重要。像顏之推的《顏氏家訓》、朱柏廬的《治家格言》、曾國藩的《曾文正公家訓》等，都被認為是讀書修身、治家之道的寶典。佛陀時代，須達長者娶嫁媳婦、女兒，對象希望是有同樣信仰的佛教徒，還說“沒有皈依三寶的人，請不要投生在我的家庭裏”。可見，以信仰傳承也是一種治家之道。
治家之道有哪些呢？
第一，妻女無妒則家和。俗語雲：“一個廚房容不下兩個女人。”其實，家庭裏的妻、女、姑、嫂，相處之道要彼此跳探戈，對方進一步，自己就退一步，和平禮讓恭敬，不要嫉妒，多生是非。因為嫉妒如火，能燒毀一切。所以家庭的最大道德，就是不要相互嫉妒，家庭自然和諧。
第二，兄弟無偏則家興。家庭中，兄弟姐妹的思想、意見、看法，要合於中道，不要太過偏頗、執著。更不能為了爭取家庭中的地位、財產，而演出兄弟鬩牆的不幸事件。所謂“苦瓜雖苦共一藤，兄弟雖愚共一心”，兄弟團結無偏，家庭才能興隆。
第三，上下無縱則家尊。家庭中，無論長輩、晚輩不可縱情縱欲，要依理遵法，家庭才會有尊嚴。曾國藩在朝為官，權重一時，經常關心家中兄弟、子侄的生活情況。他特別寫信告誡大家，不可流於“驕逸”，因為“驕逸”是敗家之道。因此，一個家庭要有尊嚴，必須上下無縱。
第四，嫁娶無奢則家足。婚姻嫁娶是家庭的大事，難免鄭重其事。所謂：“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。”人品的良好端正才是重要的，至於禮節則不可太過奢華、浪費，家庭就會富足。
第五，農工無休則家溫。農工之家能勤於耕作、勞務，不懶惰、不懈怠，家庭自然溫飽無缺。現今的工商社會，也不一定指農工之家，隻要從事正當事業，都要勤勞勉力，你不遊樂、不偷懶，就不怕經濟不景氣，即使擺個小麵攤都能夠讓家裏的大小衣食溫飽。
第六，祭祖無忘則家良。慎終追遠，是中國人的傳統美德，是子孫對先人懿德的緬懷紀念；有時也會遇到鄰居、親友喪祭之事，這時也要適時協助，給予慰問。一個家庭，不忘記祭祖之誠，不忘失喪祭之禮，必定是一個良善的家庭。
·佛光菜根譚·
子孫不患少，而患不才；
家業不患貧，而患少義；
家道不患衰，而患無誌；
交友不患寡，而患多邪。
家的兩字真言
不光是有形的東西可以做傳家之寶，有的時候，長輩給我們一個善美的觀念、一句有益的話、一個理念，也可以留傳給子孫。比方“四維八德”，各種好的語言、好的思想，甚至培養兒女受高等教育，也可以傳家。因為錢財會有用完的一天，但是好的觀念、教育帶來的知識、智能，卻是一生受用不盡。
每一個人都有一個家庭，家庭的興衰起落都是其來有自的。有謂“寧慎於始，莫怨於終”，如何維護一個家庭的和樂，以下有“家的兩字真言”六點說明：
第一，傳家的兩字真言是“忠”與“孝”。古人說“一等人忠臣孝子”，又說“為人以忠孝為辭，餘都是末事”，足見忠孝乃自古以來所重視的傳家精神。忠孝，是從我們的內心激發出來的一種感情、良知，一種愛心和美德，是維係人類關係的倫理綱常，把忠孝的精神發揚起來，家庭會更為美滿，社會將更有秩序。
第二，治家的兩字真言是“勤”與“儉”。勤儉樸素，是做人的美德，也是治家的要點。“家有千貫，不如日進分文”，你若不勤奮耕耘，終有坐吃山空的時候；反之，所謂“家業自勤儉中來”，隻要肯勤儉，可以彌補家裏的貧乏不足。
第三，安家的兩字真言是“忍”與“讓”。六祖慧能大師《無相頌》：“讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。”能讓，使家庭長幼有序，和睦融融；能忍，是消弭是非的利器，是人際關係和諧的秘方。能忍能讓，是安家的第一法。
第四，興家的兩字真言是“讀”與“慈”。一個家庭要和樂，父慈子孝不可少，讀書明理更重要。所謂“子孫雖愚，經書不可不讀”，在過去傳統社會，都以耕讀為庭訓，何況現在更是信息時代，社會變遷快速，要想跟上時代進步的腳步，讀書也就益顯得重要了。因此，為人父母，應多花一點時間陪小兒小女讀書，讓書香與慈愛盈滿家庭。
第五，防家的兩字真言是“盜”與“賭”。一個家庭，不過於奢華，就能防止盜賊的覬覦。然而，不僅要防範外麵的盜賊，更要防範自家的賊。何謂自家的賊？《佛說孛經》說：“惡從心生，反以自賊，如鐵生垢，消毀其形。”因此，不生貪念，不做惡事，尤其不聚賭博弈，更是維護一個幸福家庭所應戒防的。
第六，亡家的兩字真言是“暴”與“怒”。有雲：“刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。”兄弟鬩牆、妯娌分家，乃至夫婦離異，不都是因為家庭不和導致爭執暴怒才引發的？因此一個家庭裏，要慎防衰敗、悲劇的發生，尤其要遠離暴力與嗔怒。
傳家的龜鑒真言很多，這“家的兩字真言”可以作為依據。
·佛光菜根譚·
不為財動，不為情動，不為名動，不為謗動，
不為苦動，不為難動，不為力動，不為氣動。
齊家格言
一個家庭要想“家和萬事興”，家庭裏的分子必須要能相互了解、相互體諒、相互尊重、相互包容。一般人都說要服務社會，為什麼不從服務家庭做起呢？一般人都說要建設國家，為什麼不從家庭建設做起呢？
每一個人的成長都與家庭背景有著密切的關係，像習慣的養成、人格的完成、觀念的建立等等，因此我們可以看到，自古以來，許多前賢仁者撰文訓示子女立身處世之道，維護傳家門風，如《顏氏家訓》《訓儉示康》《朱子治家格言》《曾國藩家書》等都是有名的傳家庭訓。在這裏，也提供以下四點“齊家格言”作為治家的參考：
第一，勤則家興。有謂：“萬般罪惡從懶惰起，萬般財富從勤勞始。”你能勤於灑掃庭院，維持家務，家裏一定整齊清潔；你能勤於田園耕種，田裏必定豐收有餘；乃至勤於幫助親友，就會有歡喜的人緣；勤於付出服務，就會有成功的因緣。個人勤勞，個人會被讚美；家庭成員都勤勞，家庭就能興盛。所以，勤勞能興家致富。
第二，懶則家窮。《長阿含經》載，懶惰懈怠有六種相貌：“富樂不肯作務，貧窮不肯勤修，寒時不肯勤修，熱時不肯勤修，時早不肯勤修，時晚不肯勤修。”像這樣懶惰的人，不肯付出，不肯努力，好逸惡勞，不務實事，茶來伸手，飯來張口，走到哪裏，怎會為人喜見？家裏又怎能致富呢？
第三，儉則家富。宋朝的司馬光對兒子司馬康說，人以奢侈為榮，他卻以儉樸為美。儉約之人，過失少；奢侈之徒，犯罪多。貴如宰相的司馬光，也以儉約為榮。我們可以看到，道德高尚之人無不從勤儉中走來，富貴的家庭也無不從勤儉累積而成。善於治家者，不當的開支，不可以花用，不應浪費處，就不必開銷。這裏節省一點，那裏節省一點，就能集腋成裘；這裏儉約一點，那裏儉約一點，就能聚沙成塔。
第四，奢則家貧。人在世間，擁有的富貴利祿，好比銀行裏的存款，如果日用太過，所謂“費多為居家之病”，你揮霍無度，奢華浪費，慢慢地福報享完，就沒有了。《曾文正公家訓》亦雲：“居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。”隻有遠離奢侈，才能遠離貧窮，家庭才能富足。
要建立一個健全的家庭，這四點“齊家格言”不能不注意。
·佛光菜根譚·
能夠樂善好施，必非貪財之輩；
能夠視死如歸，必非無恥之徒；
能夠淡泊名利，必非好名之人；
能夠揚親顯榮，必非不肖之子。