二要協調，以縮短彼此的距離。夫妻相處，彼此的意見看法、理想目標，為人做事、交際往來難免有所不同，這個時候應該怎麼辦？要多協調，要能彼此退讓，從異中求同，次數多了，雙方思考模式以及做事方法的距離就會縮短，逐漸培養出默契。
三要適應，以培養共同的興趣。有些夫妻婚後才發現兩人的嗜好完全不同，經常為了要對方按照自己的喜好做事鬧得彼此不愉快。如果夫妻倆能培養出相同的興趣，就能互相提攜、進行討論，才有共同的語言。
四要體諒，多讚美對方的辛勞。有些丈夫回到家裏隻會埋怨自己上班太辛苦，而不願意協助太太一點家事；太太看丈夫回家不幫忙做家事，就怨歎自己每天裏外都忙，太勞累，如此一來，口角和不滿就會發生了。夫妻之間應該多體諒對方的辛勞，不吝惜口頭的讚美，肯定對方的付出。
中國諺語“家和萬事興”、“夫婦和而後家道昌”，都是說夫妻相處要以和為貴；西方的莎士比亞也說“家內之不和，是貧乏神之巢穴”，這貧乏不隻是金錢上的不足，包括精神、心理的困乏。畢竟夫妻和合同心才能共同麵對挑戰，共同成長，建立幸福的家庭。
·佛光菜根譚·
慈悲是溫柔美好的世界，
尊重是祥和歡喜的妙方，
感恩是幸福安樂的泉源，
讚歎是利人化他的法寶。
擇偶的條件
晉朝的許允，經媒妁之言娶得一房妻子。當洞房之夜，他初見新婦，一看麵容醜陋，甚為不悅，乃問妻曰：“女子應有四德，所謂婦德、婦容、婦言、婦工，請問你有幾德？”新婦曰：“四德之中，我具備三德，唯少婦容而已。”
許允不悅，新婦反問他：“君子有百行，你具備幾行？”許允說：“我百行皆備。”
新婦譏嘲道：“君子百行以德為先，你今日見我，好色比好德過之，竟然還說百行俱備？”許允聽了自覺羞慚。
後來二人恩愛有加，白頭偕老。
一般人結婚找對象，因為另一半是要相伴終身，所以都要選優點，不要缺點。其實，選優點的不一定是好，選缺點也不一定不好。選優點的，固然人人說好；若缺點能有改進的機會，缺點也可能是優點，所謂“危機就是轉機”，不是很明白地昭告我們了嗎？
有人論及婚姻強調要門當戶對，以財富權勢作為衡量，以許配作為感謝的回饋。但是，婚姻是一輩子的事情，配偶是一生的跟隨，又怎能如此隨便？今日之門當戶對，難保永遠門當戶對；今日有財有權，難保財富用完的時候、權力失勢的一天。所以，婚姻不隻是單方麵的條件，更不能自作多情。
究竟男女雙方應該如何講究擇偶的條件呢？
一、興趣要互融。結婚是兩個不同個體的結合，興趣差異會影響共同生活。雙方的興趣要相互融合，共同營求一生的和諧歡喜。若兩人各有所執，整日南轅北轍，生活怎能愉快？
二、缺點要互輔。人都是有缺點的，你不可以把你要選擇的配偶當成聖賢一樣來要求，而是要把他當成是人，包容他的長短處和優缺點。再說，自己的缺點也是有很多啊！所以彼此要截長補短。鳳梨、柿子尚未成熟之前酸澀無比，經過陽光和風的吹拂，它會變得甜美可口；所以選結婚對象選優點，不要太過排斥缺點，因為缺點也是可以改正的。
三、人格要互尊。中國傳統觀念造成社會上男尊女卑的現象，所謂大男子主義所表現出來的就是男人的優越感。時至今日，女性意識抬頭，爭取女權；或是從小嬌生慣養，處處要求男人來嗬護。以上兩種扭曲的人格都要靠明理來平衡，才能達到人格互尊的平等。佛經上說：“恩愛親昵，同心異形，尊奉敬慎，無憍慢情；善事內外，家殷豐盈，接待賓客，稱揚善名，是為夫婦。”這段話充分說明了夫妻之間相互尊重的重要。
四、相處要互敬。夫妻在一起相處如果不互相尊敬，這天長地久的日子實在不好過。所以夫妻間一定要互相尊敬、互相信賴、互相體諒，這個親情才能持之永恒。即使親如夫妻，也要相敬如賓。
·佛光菜根譚·
學習歡喜，會成為一個“歡喜佛”，
學習自在，會成為一個“自在佛”，
學習包容，會成為一個“包容佛”，
學習圓通，會成為一個“圓通佛”。