宇宙一切有情眾生，雖然有智愚賢劣、富貴貧賤的種種差異，但是究其性別不外為男女之別而已。男女之間，雖然有許多相同之處，若細加推察，女人和男人也有其各自的特性。一般的觀念裏，男人所表現的是陽剛、力勁之美，雖然男性中也不乏風流倜儻、英姿翩翩的俊男，但是女人的美貌絕色、天生麗質是男人所望塵莫及的。古來多少文人墨客，以生花妙筆來描繪女人的綽約風姿而留下千古名著。以戲劇來說，古裝戲裏的小生角色，本來應該是非男人莫屬，但是由女人來反串小生，扮相不但俊俏，舉手投足也更瀟灑，更能獲得觀眾的喜愛，因此民間戲劇裏的歌仔戲、黃梅調，乃至電視裏的曆史劇，小生一角往往由女性來扮演，主要是女人比男人更美貌。
男人遇到困難的事情，能夠力排艱巨，勇往直前，表現勇者的氣魄，但是女人的忍耐謙遜，能化幹戈為祥和，有時也是男人所不及的。男人富有創造性、冒險性，女人的隨順、圓融，有時可彌補男人的魯莽造次，彼此相輔相成。男人比較粗獷、豪放，女人細膩、周全，是男人成功立業的助緣。男人長於理智，女人重於感情；男人偏向剛強，女人普遍溫柔。
男人和女人不僅在生理上有種種的差異，在性格發展上也有懸殊的不同。女人由於體格比較嬌弱，生理障礙多，社會地位較低，因此容易信仰入道，對宗教的向心力比男人強烈。女人因為要擔負養兒育女、相夫持家的工作，比男人容易蒼老，也因此容易體悟世間的無常。
佛經上記載一位婦女由於獨生愛子死亡了，傷心欲絕，喪失了理智，逢人便癡狂地問：“我的孩子在哪裏？”“怎樣才能使我的孩子複活？”後來遇到佛陀，佛陀告訴她，如果能找到沒有死過人的人家所種的吉祥草，便能救活她的孩子。這個婦人於是認真地挨家挨戶去詢問，尋找那能救活她孩子的一線生機，最後筋疲力盡，沮喪絕望地回到佛陀麵前，佛陀慈祥地開示她：“世間哪有不死的人？吉祥草是不可能存在的東西。”婦女一聽，終於悟到人世無常至理，放下愚癡的情愛，成為佛教的信徒。
男人在外創業，女人在內理家，體會物力維艱，相比較起來，女人比男人有布施心，懂得種植來生福報。例如佛陀住世的時代，有一位婦女毘舍佉看到出家人下雨天無法出外托缽，因此發心以湯藥、粥食、衣服等八事來供養比丘、比丘尼，使他們能夠不虞匱乏，安心辦道。
在過去男尊女卑、重男輕女的封建社會裏，對於生男育女也有很大的差別，生男稱為弄璋，寶貝如玉石，不僅合家歡喜，母親也因子而顯貴起來；生女則稱為弄瓦，賤如糞土，全家愁雲慘霧，母親還可能遭到七出的命運。這種看法實在有很大的偏失。
其實古來有不少的女子，無論能力、智慧各方麵，不但不讓須眉，其中不乏超越男人的巾幗女豪，如戰國時代趙太後的賢淑，漢朝繼承父兄遺誌完成史書的班昭，唐朝武則天的掌理天下，宋朝與夫共抵金兵的梁紅玉等，都是一時的雋秀才女；其他如英國的伊麗莎白女王、首相撒切爾夫人、以色列總理梅厄夫人、印度總理甘地夫人，也都是名聞國際的佼佼女士。她們日理萬機、縱橫捭闔，處事的果決明快，絕不遜於男人。我們不能因為她們是女子，就把她們看作第二等公民，而抹殺她們應有的榮耀與尊嚴，何況從佛教“眾生皆有佛性”的思想來看，女子也是“唯我獨尊”的眾生。
在我們的社會裏，因為男女差別，生活因此而多彩多姿，但是男女的關係如果不能和諧，也會產生許許多多的是非恩怨，甚至釀成悲慘的社會問題。佛教裏有一個人人向往的世界，名為極樂世界，極樂世界顧名思義就是最為幸福、究竟常樂的世界。為什麼稱為極樂世界呢？因為極樂世界裏沒有經濟的占有、衣食的缺乏，也沒有男女的情欲、生死的畏懼。我們娑婆世界人類種族的繁衍，是靠著家庭組織、男女結合而生兒育女；但是極樂世界沒有男女的差別，更沒有男女的關係，極樂世界的眾生由蓮華化生，是絕對清淨不染汙，是究竟快樂而不痛苦。