佛教裏有許多修行得道的聖者，他們的心性無恚無染，他們的生活離苦離妄，他們的時空是一種大解脫大自在的時空，和一般眾生不同。
例如修行禪定的聖者，經由息心止念而進入甚深微妙的法界裏，有時候能神超形越，“促一刹那而非短，延無量劫而非長”，不受時空的影響。像近代的虛雲老和尚，他在陝西翠微山修行的時候，有一天淘米做飯，在等飯煮熟之前，他順便打坐一會，這一坐就在山洞裏入定了。等到出定之時，米飯早已黴壞，算算時間，他這一坐竟然坐了半年之久，真是“山中方七日，世上已千年”。
佛教裏的聖者常常擺脫有限的三度時間，而神遊於法界的時空裏，他們的清淨自性充塞宇宙，無時無刻不在；他們的圓滿法身遍布虛空，隨地隨處安住。日中一食而不饑乏，樹下一宿等然極樂，他們的時空是一種“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋”的時空。好像懶融禪師，他舍棄了富貴榮華的生活而出家，一鞋一衲隱居深山修行，不問紅塵世事。他的妹妹不忍他日子過得太困苦，就帶了些衣服食物送到他修行的山洞來。懶融看到妹妹送了東西來，也不睜眼，也不講話，依舊一動不動地趺坐，他妹妹忍不住氣從心上起，把衣物往洞裏一放就走了。這一走，白雲變為蒼狗，滄海變為桑田，漫長13年過去，他妹妹掛念著他，忍不住又上山來探望，見了麵，懶融禪師還是像石頭一樣坐著，13年前送來的衣物還是一動不動地放在那裏，早已灰塵遍布。
元朝的高峰原妙禪師也是在山洞裏修行，洞口原有梯子供上下，他爬上洞口後，就把梯子抽掉，從此絕足不出。當時有些人認為他很可憐，衣服沒有換洗，身體不能沐浴，須發無法修剃，沒有好食物吃，山洞狹隘得連散步一圈都不容身，既沒有人可以傾訴講話，也沒有師友來往。可是高峰妙禪師卻能忍人所不能忍，能人所不能：他的衣服雖然沒得換，可是法相莊嚴；他的身體沒有水可以沐浴，可是身心清淨無染；他的須發雖然沒有剃，可是痛苦煩惱卻連根拔除；沒有佳肴珍饈，卻能每天禪悅為食，佛法和真理的美味無窮；沒有朋友，大自然的樹木花草卻都有無限的生意，所見無非般若，所緣皆是妙諦，他的快樂是無可言說的。
這些聖者解脫的時空裏，有種種逍遙自在，不是我們現代這個物欲流行的社會所能企及的。現代人隻知道拚命追求物質的享受和感官的滿足，而忽略了精神的安謐自在，欲望越多，越是貪婪痛苦，徒然陷身在骨嶽血淵的魔界而無法自拔，真是可憐。宋代詩人陸遊曾經做過一首詩說：
身如巢燕年年客，心羨遊僧處處家；
賴有春風能領略，一生相伴遍天涯。
許多人每當工作繁重，生活沉悶，日子過不下去的時候，他們就出門旅遊一番以求解脫。有的去東南亞或日、韓等國散心，有的遠赴歐美、南非消氣，臨渴才要掘井，是不能擁有徹底解脫的時空，遠不如修持佛法、了生脫死來得實在。真正在佛法裏成道入聖的人，能從一刹那中證入永恒的世界，從一沙一石中見出無邊的虛空，無量法界無邊刹土都在我的心內圓成，又何必苦苦向外騖求呢？