我們的信仰要有道德，要能消除煩惱，使自己能安心立命。
宗教的信仰必須使我們的生活有安定力，
增加做人的智慧、道德、勇氣，這才是正當的宗教。
心理生病，要提出疏導的方法；社會生病，要提出治療的藥方。與我們生活最密切的民間風俗、習慣也出現了病態，我們應該給它一個什麼樣的治療方法呢？譬如民間燒金銀冥紙的風俗習慣，究竟合理不合理？
有人說：中國被三把火燒窮了：第一把火，是煮飯吃的爐火、灶火，宴客祭拜，天天燒煮，一年吃掉一條高速公路；第二把火，是鴉片煙毒，現在連兒童、少年都染上了吸煙毒的惡習；第三把火，是金銀冥紙的泛濫，形成奢侈浪費的風氣。
燒金銀紙，多少年來已在台灣蔚成習俗，尤其台灣的廟觀，燒給神明的金銀紙，一大批一大批，幾天幾夜都燒不完。近年來，除了燒金銀紙，更有燒紙紮的房子、冰箱，甚至有紙人、紙馬、紙摩托車、紙汽車……這當中，有人就是因為發生車禍而亡，在陽間因車禍而逝世，到了陰間，你又給他汽車，萬一再出車禍，你要他往生到什麼地方去呢？甚至許多的房子、人、馬，你燒了以後，如果陰界的亡者真的能受用，但是你沒有給他很多的土地，這些房子、人、馬要安置在什麼地方呢？這都是民間習俗惹人爭議的地方。
其實，燒金銀冥紙並非不可以，隻是不要太鋪張。西方人士認為以一束鮮花來祭拜亡者，表達生者的追念，是最莊嚴、合適的；我們中國人燒冥紙來表達心意，本無可厚非，但若是鋪張揚厲，就值得商榷了。
隨著時代的進步，對於一些民俗祭禮，也應該做一些適合現代的改良。例如提供獎學金讚助青年學子、幫助殘疾人、布施社會公益、助印善書報刊等，以此功德回向神祇、冥界、先人，不是比燒金銀紙更有意義嗎？
除此，我們的民俗習慣還有很多病態，例如對於數字的迷信，對於婚喪的迷信，對於時空的迷信，對於信仰的迷信……這些都是病態，現在提出一些佛教的治療藥方來對症下藥。