中國民間的風俗習慣，病態最多的是婚喪喜慶。比方說，台灣社會的冥婚劣俗，一個女孩死去多年，身化枯骨肉成灰，將牌位娶回來，不能持家，不能養育，有何用呢？算命先生斷言某人命裏要娶兩個老婆，他就娶一個神主牌位回來，以為可以從此無災無病長生不老，假如神主牌位真有靈感，今天生氣，明天吃醋，這家人還會安寧嗎？
在佛教裏，一個人過世了，會在七七四十九天中轉世投胎受生，木板神位能拘留神魂不受生嗎？在這種風俗下，一個男孩子生病了，以“衝喜”為名，把未婚妻快快娶回門，讓活潑健康的人陪著半死不活的病者，萬一男方有了三長兩短，年紀輕輕的女孩就要守寡一輩子，忍受五六十年的孤苦、寂寞，這種婚姻公平嗎？
民間習慣，嫁女兒要向男方大索聘金聘禮。女兒出嫁，應該選人才，選身家，讓她終身有托才是，何必在聘禮上斤斤計較呢？借著嫁女兒的機會，敲詐聘金、聘禮，大撈油水，這就像是農村裏養小豬，拍賣的時候，一頭小豬3000元、4000元新台幣地討價還價，女兒出門像貨物清倉，這是什麼民俗？
做父母的，經常看八字為兒女撮合婚姻，以天幹地支配合人的出生年月日推算禍福，讓許多有情人不能成眷屬，這是相當不合理的事。
又如十二生肖相克的忌諱，比方：
“白馬怕青牛，鼠羊一旦休”，屬馬的人不可以嫁給屬牛的，屬羊的和屬鼠的在一起會兩敗俱傷。
“蛇虎如刀錯，兔龍淚交流”，屬蛇的和屬虎的在一起，就如同刀刃交割一般；屬兔的和屬龍的在一起，隻有相看流淚，哀老一生。
“金雞怕玉犬，豬猴不到頭”，屬雞的不可以嫁給屬狗的，屬豬的和屬猴的在一起，就沒有善終。
一個人先天屬什麼生肖，對他後天的發展應該沒什麼影響。有的人屬蛇，不一定像毒蛇那麼可怕；屬老鼠的不見得就鼠頭鼠腦，反而可能相貌堂堂、尊貴大方。生肖對一個人的人格、品德沒有任何影響，為什麼我們要迷信於生肖相克呢？
有人要討老婆，問對方屬什麼？屬虎？女方屬虎，是母老虎；女方屬羊，男方屬虎，羊入虎口，不能嫁，這一來，大好姻緣就拆散了。一對戀人傾心相愛了多年，就因為這原因而雙雙投井自殺，這是什麼道理？婚姻看生辰八字、生肖，這種病態不應該左右我們的人生，也不可能支配我們的禍福。在佛法裏，這就是迷信。
又如“女兒出嫁忌有口袋，以免帶走娘家財產”、“新婦忌用二塊布縫，以防再婚”、“結婚日下雨，大丈夫為酒徒”、“第一次歸寧遇生火煮炊，即占翁姑不和”……這些民俗，更是流於病態迷信了。
民俗喪葬方麵，也有很多病態。譬如有些家庭，若有老人家過世，就趕快將佛像蓋起來，怕死人的晦氣觸犯佛祖神明，這是錯誤的做法。因為人死了，更需要佛祖接引，怎可把佛像蓋起來呢？還有人認為婦女懷孕時，不能念《金剛經》，認為《金剛經》很強、很厲害，胎兒會不保、小產，這也是錯誤的想法。《金剛經》是吉祥，是智慧，是光明，因此懷孕時更要多念《金剛經》。另外，家裏的老人家去世了，兒女為他送葬，捧個牌位，還得打一把傘，其實這是不必要的。這個風俗的典故來自於過去滿清時代，有些明朝遺民不喜歡做滿清臣民，發願“腳不踏滿清之地，頭不頂滿清之天”，身死之後，要兒孫為他打傘，不願頭頂滿清之天。現在時代不同了，還須打這把傘嗎？
須要改良的喪葬民俗太多了，像我們常見到孝子戴孝，孝帽上有兩個梅花球，這是古禮。過去做兒女的，遇到父母過世，哀心傷悲，沒有心情問事，就將耳朵塞起來，表示我什麼事都不要聽；後世的子女哀慟漸減，就象征性地掛個梅花球示意，略表孝思。現代人生活步調繁忙，不可能像古人守喪三年，這種虛文縟節，也該改良了。
哭喪棒也不合時宜。古時山川險阻，交通不便，喪家的孝子四處報喪，披星戴月來回跋涉，腳走不動，用棍子支撐，所以有“哭喪棒”的流傳，也是表示哀傷。現代人物質豐厚，傳訊方便，可以有更好的示哀方式。