關於“精神”，除前文論過的古代文人武士如勾踐“臥薪嚐膽”、蘇秦“懸梁刺股”、祖逖“聞雞起舞”、班超“投筆從戎”等精神以外，其他還有匡衡“鑿壁偷光”、荊軻“壯士斷腕”、謝安“背水一戰”、文天祥“視死如歸”等。可以說，自古以來，一些英雄俠士、先賢勇者，他們秉持著自己崇高的理想、抱負，發揮自己的精神力，為自己乃至為國家社會寫下了輝煌的篇章。
其實，佛教裏也有一些為法忘軀，為教犧牲的偉大人物，現在再試論如下：
一、燃指供佛的精神：清末民初的湖南高僧敬安大師，年輕時讀書不多，但天資聰穎，二十一歲遊嶽陽樓時，麵對碧波萬頃的湖光山色，不自覺地自然賦詩：“洞庭波送一僧來”，被譽為是詩才宿具的禪僧。後來到了寧波，在阿育王寺禮拜佛舍利，當他見到佛陀真身舍利時，感動不已，當下就在自己的手臂上剜下一塊肉置人油燈裏，並且燃二指供佛，表達內心對佛法的虔信之誠。後來擔任中華民國早期佛教會會長，世稱“八指頭陀”。
二、獻身殉教的精神：富樓那是佛陀十大弟子之一，曾發心到輸盧那國弘法。佛陀告訴他，當地民風未化，民性強悍，此去可能遭遇危險。富樓那問佛陀：有什麼危險？佛陀說：他們可能會罵你！富樓那說：罵我沒有關係，隻要他們不打我。佛陀說：他們真的會打你喔！富樓那說：打我沒關係，隻要不把我打死就好。佛陀說：他們真的會把你打死！富樓那安然地說：正好可以讓我將此一命供養佛法！這時佛陀終於歡喜地說：富樓那，你可以到輸盧那國弘法了。
三、西行求法的精神：唐朝初年，沿襲隋朝的法律，邊關嚴禁國人出境。唐三藏玄奘大師，在閱讀中文經典時，感到諸多疑問不得其解，因此發心親自西行印度，希望探取原典。經過重重關卡，橫渡八百裏流沙，幾番死裏逃生，終於到了印度，進入世界最古老那爛陀大學，親近戒賢大師，在他的教導之下，飽學三藏。後來回歸故國，當天唐太宗率群臣親迎，並成立譯場，聚集千餘僧侶、專家，從事經典翻譯，總共譯出七十五部，共一千三百三十五卷藏經。尤其他把西行所經各國的地理、風俗、民情等，記錄成書，是為《大唐西域記》，成為今日考察西域各國的地理聖書。據說印度尼赫魯總理曾依照《大唐西域記》所載，把佛陀的史跡、文物，一一挖掘、複興，菩提伽耶的大塔就是最負盛名的聖地。唐三藏對東西文化的貢獻，功不可沒，這都是由於他有西行求法的精神所致。
四、冒死諫言的精神：唐朝的智實大師，德高望重，名震遐邇。一日，唐太宗請他吃飯，因太宗主張道教的祖師老子姓李，唐朝的天子也姓李，唐朝與道教同宗，應該將道士的座位排在前麵，出家人排在後麵，大師認為不妥，不肯委屈就座。太宗大為震怒，當廷用杖責打了智實大師，並且令他換上百姓衣服，流放嶺南。有人譏笑智實大師自不量力，不懂進退之道，智實大師慨然歎說：“我明知勢不可為，但所以竭力爭取者，是為了要讓後人知道唐朝有出家人啊！”
佛教史上多的是這一類可歌可泣的大師，他們奮勇護教，為教犧牲的精神，永遠為後人所傳頌。