既然莫名其妙地聽到了這個故事，突然被問到這個問題的西卡不由得皺起眉頭想。包括結崎惠理子在內的其他四個人也一樣，似乎也在沉思。
“喂，茂，這是我的想法．．．．．．”
“是啊，因為是你，所以才會注意到什麼吧。”
“是的。茂是可能的，但是這個叫作“件”的妖怪雖然擁有預知未來的能力，但是作為代價，他會失去自己的生命。然而，我想指出的是，預測未來的悟君是什麼，代價是什麼，不是嗎？”
“太棒了，你說得對。”
茂意味深長地眯起眼睛微笑著。
“西卡說得對。預測未來要冒很大的風險。剛才結崎提到了“件”，雖然不是妖怪，但也有預言未來的人。有受過神諭的巫師、宗教人士等。不過，大部分人都會說，對於未來來說，現在這樣下去是不好的，不這麼做的話就會不幸。”
“什麼意思？我不知道。”
早織完全不知道他在說什麼，頭上掛著一個大問號，但是西卡繼續說道。
“我的意思是，我們應該按照我們說的去做，以避免不幸的未來。如果你不幸福，你隻需要找個理由說你缺乏信仰，因為你不認真對待它。因此，他們所描述的未來可能是中等的，但不會偏離。”
“好吧．．．．．．我用了未來預知這個詞，但是重點不是未來會發生什麼，而是要做什麼，對吧？”
對於結崎惠理子的解說，茂木略微表示了肯定，然後繼續說道。
“即使是負責神諭的巫女，原理上也是如此。再說，他們畢竟是信奉神的話語的人，他們取消預言就如同信仰的神取消預言一樣。所以有些宗教禁止預言未來，認為這是一種損害神尊嚴的行為。”
“但是．．．．．．《聖經》之類的都預言了末日的到來，而且佛教也有彌勒菩薩降臨的故事，對吧？”
“上條，你對宗教了如指掌。不管怎樣，他是對的，基督教有末世論，有千禧年主義，但確切的日期還不清楚，而佛教的情況是，佛陀入滅後的五十六億七千萬年後的未來會有彌勒菩薩降臨，這是一個不可確認的遙遠的未來。”
“那麼，預知未來的風險是．．．．．．”
西卡咽了一口唾沫，吐出了剛才湧上心頭的疑問。
“在遠古時代，預言未來的人被稱為巫師或先知，他們的語言是神自己的語言，集中了人們對神的信仰，或者說是對他們背後的神的信仰，從而形成了一個小小的宗教。但是。那些放棄了未來的人，就像“件”一樣，願意為自己的生命和生命付出代價。”
“怎麼會？”
“是誇張還是太誇張了？”
春奈把絕句放在嘴邊。相反，早織似乎並不輕易相信。
“雖然與預知未來的故事有些不同，但是在《魏誌倭人傳》中出現了被稱為‘持衰＇的特殊人物。他的職責就是陪同他去三國時代魏國的朝貢體係，他所要履行的職責就是防止發生海難。”
其行來渡海，朝拜中國，恒不得一人梳理頭，惟有乾淨淨淨衣，不食肉，不接近婦人，如喪親之人。通過使用這個名字來維持自己。若去者吉善，共奪其生口，財物顧，若有疾病，遭暴害，欲便之殺，其持衰謹說完了。
“如果平安地來回渡海，日本的衰落就會得到奴隸和財物的獎賞，否則就會被殺死。為什麼，盡管有自然的災害，那家夥還是必須被殺死，因為在出現病人或遭遇暴風雨的時候，他就已經放棄了自己的使命。”
“真的假的？”
“如果你認為我在撒謊，那麼以後再看《魏誌倭人傳》吧。古代的人比你們預想的更重視占卜，預言未來更是如此。預言未來，無論是對人類還是對妖怪來說，都足以預言絕對會發生的未來。”
如果一個妖怪預言了未來，那麼它就會死去，這難道是對未來的回報嗎？還是我們必須把我們的整個生命都投入到超越現實世界、超越時間、看到未來。你是說神允許你用生命來換取未來。
同時燃燒自己全部生命，擁有看到未來的能力，在這個世界上得到生命的妖怪會想什麼呢。為了預言一個未來而誕生，而且背負著死亡宿命的妖怪所預言的未來全都是不祥之兆。
西卡把手放在嘴邊，在腦中思考著這樣的問題。與喋喋不休的他形成鮮明對比的是，西卡們都籠罩在難以言喻的氣氛中，自覺到心中有難以言喻的東西在翻騰。
“那麼不付出任何代價的悟君也被稱為神的存在嗎？”
當事人美嘉不由得泄露了消息。她眼睛裏充滿了恐懼和震驚。就像嚴冬來臨一樣，對於春夜來說太冷的東西舔遍了美嘉的全身。