一句「阿彌陀佛」有各式各樣的意思，但是根據當時對話的語境，我們都能理解「阿彌陀佛」在不同的對話語境，傳達不一樣的關懷。「空」就如「阿彌陀佛」，不受到時空和語境的限製，也是為了傳達佛法所設的方便假名。
有的人害怕談空，天也空，地也空，世事皆空，兒女皆空。糟糕！這麼一來什麼都空空的，我豈不是什麼都沒有了。其實不然，就好像出家人，雖然出家無家，但又處處可以為家。沒有兒女不要怕，隻要你有天下父母心，天下人皆可做你的兒女；沒有財產不要怕，隻要你肯發心，天地萬物皆是你的財產。
想想前麵的例子，南隱禪師不就要前來問禪的學者教授，先把心裏的執著空掉？因為，皮包空了才能裝東西，車廂空了才能載運乘客；鼻孔不空就不能呼吸，口腔不空就不能吃東西，有足夠的空間，人才能生存活動。
《金剛經》點撥了我們「依空安住」，無住「因緣」的生滅，生活在「真空」的「妙有」裏，無住才能自在。
無住生心
一九四九年，我在兵荒馬亂中，匆匆忙忙從大陸來到台灣，身邊什麼東西也沒有。一雙木屐穿了兩年，連底也見地了。僅有一件短褂，穿了二、三年。當時想要一張紙、一支筆，寫文章都不可得，別人覺得我很可憐，但我自己不覺得孤單，不感到貧窮，也不覺得痛苦。
當時，我的內心非常的充實、非常的富裕，因為天地與我同在，我徜徉在天地之間，芸芸眾生都是我的朋友。假如當時我覺得困苦、覺得貧窮，可憐自己，如何堅守佛教的生活呢？
為什麼在那樣艱困的環境裏，我能感覺充實而又快樂呢？這都要感謝佛法，感謝般若的空性。因為我認為做一個和尚的福德因緣，是非常殊勝的，我的一切，完全是佛法的栽培所成就，我與山河大地融為一體，與諸佛菩薩同感相應，在般若的空性中，我們擁有三千大千世界，我們每一個人，實在一點也不孤單，一點也不貧窮啊！情緣和物質總有生滅，人生真正的富裕是內在、精神上的充實，這是無法用錢財購買的，也無法令別人替我們修行，須靠自己悟得佛法和般若空理，在生活的實踐當中印證。
堅實的金剛心，是般若空性，是菩提本心。
發菩提心，實踐於現世人間，即應：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。
這是整部《金剛經》的要旨。