世間萬事，有“可能”的，也有“不可能”的。當初佛陀成道時，幾乎為此問題而想要即刻涅槃。因為佛陀發現自己所證悟的道理，與世間眾生所認知的完全相違。佛陀認為真如佛性是真的，但眾生認為是假的；眾生認為榮華富貴是真的，但佛陀認為那是虛幻的。佛陀有感於自己證悟的佛法，不能與世人相契，不如早早涅槃的好。所幸帝釋天請佛陀體念大眾，所以佛陀還是住世四十九年，說法三百餘會。
總說世間法有“可能”的，也有“不可能”的，茲略述“不可能”的如下：
一、一步登天不可能：佛教講，成佛要經過菩薩五十一階位的修行；羅漢也要經過四禪八定，慢慢修成四果羅漢。就是往生西方極樂世界，也不可以少福德因緣，所以世間事總要“一步一腳印”，妄想“一步登天”，那是不可能的。
二、幻想成真不可能：有人說“夢想可以成真”。夢本來是虛幻的，但是有夢想就有心願，就有動力，所以在虛幻世界之外，另有真實的心力存在，因此夢想可以成真。但是“幻想”就不是如此了，幻想是虛幻不實的事，既是虛幻，哪有實體？所以“幻想成真”不可能。
三、無因之果不可能：世間一切都是“因緣”所生法，離不開“因果”關係。所謂“果從因生”，這是必然的道理，沒有經過努力播種的因，哪能有收成的果？所以“種瓜得瓜，種豆得豆”，無因之果是不可能的。
四、無中生有不可能：在佛教的義理裏，“真空生妙有”，甚至“有依空立”、“事待理成”，這都是合理的說法。但在一般世間法裏，本來沒有的東西，忽然冒出來，除非是變魔術，否則沒有因緣，“無中生有”是不可能的。
五、肉身不壞不可能：經常聽到佛教界說，哪位高僧大德圓寂後肉身不壞。肉身真能不壞嗎？肉身是有為法，有為法必然會有成住壞空、生住異滅，所以常保肉身不壞，若非僵屍，就是木乃伊，或是經過特殊處理，當然也有可能保存一段時間，但基本上，佛法裏沒有肉身不壞的道理。
六、怒發衝冠不可能：在《滿江紅》裏，嶽飛精忠報國，他以“怒發衝冠”來表達內心對敵人的憤怒。“怒發衝冠”從文學的角度賞析是可以的，如李白的《秋浦歌》有“白發三千丈，緣愁似個長”，但事實上，從物理學來看，“怒發衝冠”是不可能的，這隻是一種情緒的表達。
七、真常不變不可能：佛教講“真常唯心”，那是出世間法；世間法裏滄海桑田，物換星移，世界分分秒秒都在變，所以除了法身之外，世間法沒有真常不變的東西。
八、人生不死不可能：在無為法裏，生死隻是一種循環，生命的本體是不死的。不過從事相上來看，人生了要死，死了要生，有生必然有死，生死是自然的，要求人生不死是不可能的。
總之，佛法講究因果，有因緣才有結果，就如不經過大冶洪爐的千錘百煉，哪能成金成玉？因此凡事不能心存僥幸，更不要妄想“不勞而獲”，有了耕耘，才有收成，這是最淺顯易懂的因果道理。