漢初，以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。“漢興，高祖王兄子濞於吳，招致天下之如遊子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興於文、景之際。”（《漢書·地理誌》）投奔吳王劉濞門下的文士有枚乘、鄒陽、嚴忌，他們都擅長辭賦。後來吳王謀反，枚乘、鄒陽等人見劉濞不聽勸諫，一意孤行，就離開吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們為上賓，司馬相如也棄管前往梁果，賓主相得，過著文酒高會的生活。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安果等。“而淮南王安亦都壽春，招賓客著書。”（《漢書·地理誌》）流傳下來的《淮南子》就是出自劉安的賓客之手。《漢書·藝文誌》著錄淮南王賦82篇，淮南王群臣賦44篇。顯然，淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個從事辭賦創作的群體。漢初幾位諸侯王以文才取士，聚集在他們周圍的辭賦家則是以文會友，他們置酒高會，遊賞唱和，漢初作家群體首先在幾位諸侯王那裏生成。
西漢武、宣、元、成諸帝都是文學愛好者，其中武帝還有詩賦傳世。同聲相應，同氣相求，他們出於本身的興趣，大量招攬文士，許多人就是因為有文才而得以在朝廷任職。因擅長文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有揚雄等。有些人雖然不是靠文學創作才能而進入士塗，但是，他們成為朝廷命管之後，在天子的倡導下也加入了辭賦創作的行列。自武帝起，創作辭賦成為西漢朝廷一大雅事，許多高，管顯宦都參與其間，由此形成了向天子進獻辭賦的製度。
東漢光武帝、明帝都不好辭賦，但是，興起於西漢的進獻辭賦之風依然在東漢延續，基本上保持了它的連貫性，許多文人就是因文才出眾而倍受青睞。
東漢正券長期被外戚把持，那些身居，顯位的外戚大量招納賓客，東漢許多著名作家都當過他們的幕僚。杜篤曾任車騎將軍馬防的從事中郎，戰歿於射姑山；傅毅任軍司馬，馬防以師友之禮待之。（《後漢書·文苑列傳》）馬融先後依附大將軍鄧騭、梁冀。（《後漢書·馬融列傳》）在那些顯赫的外戚中，竇憲網，羅的文人最多，“永元元年，車騎將軍竇憲複請毅為主記室，崔駰為主簿。及憲遷大將軍，複以毅為司馬，班固為中護軍。憲府文章之盛，冠於當世。”（《後漢書·文苑列傳》）當時幾位著名作家都在竇憲府供職，成為曆史上的一件盛事。
漢代諸侯王、天子和外戚對文人的招納任用，對廣大士人具有很強的號召力，使他們把文學創作當成博取功名的一種手段，並借助上層櫃組的券勢而聚集起來。漢代作家群體的持續生成，很大程度上得益於此。
兩漢某些文化，機構，的設立，為穩定已經生成的作家群體發揮了積極作用。樂府是西漢長期設置的幾，關，它的職能是搜集各地的歌謠樂曲，同時也組織文人創作詩歌，司馬相如等幾十名作家曾經為樂府寫過詩賦。後漢的落陽東觀也是文人薈萃之處，許多著名作家曾在那裏供職。東觀是文人向往的地方，“是時學者稱東觀以為老氏臧室、導家蓬萊山。”（《後漢書·竇融列傳》）東觀任至人員的主要工作是校讎經書，不過，既然眾多作家彙集在一起，當然少不了詩文唱和之類的活動。鴻都門學是靈帝光和元年（178）在落陽設立的皇家學校，專門學習辭賦書畫。學生由州郡選送，一度多達千人。靈帝下詔，為在鴻都門就學的樂鬆、江覽等32人圖像立讚，用以激勵學者。這種專門培養文學和藝術人才的學校，在曆史上是首創，是漢代作家群體生成期的一件大事。